990
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לא היה הכניסה בשלום. אבל ר' עקיבא "יצא בשלום", משום ש"נכנס בשלום*'", כניסתו היתה כדי למלא את רצון העליון, לעשות "שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה" (לחבר את מעלה ומטה ולחבר את העולם עם אלקות). וכיון ש"נכנס בשלום" - לכן - "יצא בשלום".
וזוהי האזהרה: "ואל יבוא בכל עת אל הקודש גו', בזאת יבוא גו', וכפר בעדו ובעד ביתו", שבה רמוזה שלילת העבודה של רצוא ללא שוב:
על ידי ה"ואל"*, הלא, ביטול עצמי - כשהרצון הוא לא בקירוב האישי לקב"ה, אלא רק למלא את רצון העליון - אזי "יבוא אל הקודש". זהו גם פירוש "בזאת יבוא אהרן אל
אחר? שיחות 1
הקודש". "זאת" הוא לפי ביאור הזוהר יראה וביטול>, ו"דא תרעא לאעלאה""'. כשישנה ההקדמה של "זאת", יראה וביטול, הרי גם אם "יבוא אהרן אל הקודש" (רצוא), יכנס "לפני ולפנים", לא יפריע לו הדבר ל"וכפר גו' ובעד ביתו - ביתו זו אשתו"*', אל השוב לעניני עולם (ואדרבה אם חסר ה"ביתו זו אשתו", אינה יכולה להיות כלל הכניסה לפני ולפנים*!, כי תכלית ה"רצוא" היא - שיומשך ב"שוב"). וכך גם היה ביציאה מלפני ולפנים - מיד ביציאה מקודש הקדשים היה מתפלל אותו כהן גדול תפילה על "פרנסת" "עמך בית ישראל""' - פרנסה בעניני העולם - בגשמיות.
ד. כל סיפורי התורה (מלשון הוראה)? הם הוראה לא רק ליחידי סגולה בלבד, אלא - לכל בני ישראל.
לכאורה ההוראה מסיפור של נדב ואביהוא שייכת רק ליחידי סגולה, לאלו שעומדים במדריגת רצוא בכלות הנפש ממש, שאותם צריך להזהיר שלא ישארו ברצוא ללא שוב, מהי
הערות
- 4. ואי"ז סותר למה שאמר ר"ע (ברכות סא, ב) מתי יבוא לידי (מסנ"פ בפועל) ואקיימנו, כי החטא של נדב ואביהוא הי' בקרבתם - שהם קרבו עצמם
- 2. (משא"כ תלתא סבא שמתו בהאידרא (זח"ג קמד, א) לא נחשב לחטא, כי הנשיקה נתקרבה להם ולא הם אלי' (אוה"ח ויקרא טז, א. וכ"ה בד"ה אחרי דשנת העת"ר)),
- 3. ור"ע נצטער וביקש שיזמינו לור מלמעלה ענין מס"נ, וכדיוק לשונו "יבוא לידי". - ויש עוד מעלה גדולה מזו והיא מס"נ דאברהם אבינו (ד"ה החודש הזה, ת"ש בסופו), כי ר"ע נצטער מצי יבוא בעבודתו להעילוי דמס"נ, (אלא שבאם המס"נ הוא נגד הכוונה העליונה דדירה בתחתונים - נכנס בשלום וויתר על עילוי עבודתו בשביל הכוונה), ואברהם אבינו לא חשב כלל אודות עצמו, וכל מבוקשו הי' רק לפרסם אלקותו ית' בעולם (משיחת ש"פ אחרי תשכ"ב).
- 5. ראה "היום יום" ע' מ. בהוספה לד"ה אחרי דשנת תרמ"ט.
- 6. זח"ג קח, א.
- 7. זת"א ח, רע"א.
- 8. ריש יומא.
- 9. שם נג, ב (כגירסה שהביאה אדה"ז בסדר העבודה שבסידורו).
- 0. זח"ג נג, ב.
מצוטט ב־5 עמודים
- תורת שמואל רלז לקו"ש ח"ג ע' 990
- לקוטי שיחות 225 לקו"ש ח"ג ע' 990
- לקוטי שיחות 111 לקו"ש ח"ג ע' 990
- לקוטי שיחות 6 לקו"ש ח"ג ע' 990
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ אחרי, מבה"ח אייר, ה'תשכ"ב לקו"ש ח"ג ע' 990
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.