778

אבל ההוראה עבורנו היא, שהעבודה העיקרית היא "בא בימים". דוקא בעבודה בדברים הנתונים לשינויים, מתמלאת הכוונה של דירה בתחתונים. כמו שכתוב בכתבי האריז"ל ומבואר בחסידות?, שלכל נשמה יש מצוה מיוחדת, ותפקידה לפעול בענינים מיוחדים, שעל ידן היא ממלאה את תכלית ירידתה בעולם הזה. ומזה עצמו שענינים מסויימים באים לאדם זה בקשיים הרי זו הוכחה שדוקא בהם מתבטאת משימתו העיקרית; ומאחר והם עיקר תפקידו, עומד יצר הרע נגדם ביתר תוקף שלא להניח לקיימם55.

ואת זאת דורשים מכל אחד מישראל: לבל יתייאש מכך שענינים מסויימים של תורה ומצוה אינם בני קיימא אצלו בצורה מספקת ומרגיש בהם רפיון מזמן לזמן; ואפילו אם נופלים בקרבו ח"ו ספיקות בעניני אמונה, אינו צריך לבוא לידי יאוש מכך, אלא אדרבה, עליו לעמול ולחזק כל הענינים הנתונים אצלו לשינול - וכשיעשה כן, ודאי יסייעוהו מלמעלה.

י. ועתה יובהר לשון מאמר רז"ל "כשם שהן תמימים כך שנותם תמימים", וכן יתרון התואר "תמימים"

חיי שרה שיחות 41

על תואר "צדיקים"'*: צדיקים נקראים גם אלו שעבודתם בקיום התורה ומצוות היא בקו אחד בלבד, כפי שהיה ב"שני אלפים תוהו". אבל המיוחד בתואר תמימים הוא, שעשייתם היא שלימה ותמימה, בשני הקוים גם יחד, כסדר העבודה שהחל ב"שני אלפים תורה".

ובזה גם מובן מה ש"הן תמימים" הוא סיבה ל"שנותם תמימים": כשם שהם "תמימים", שעבודתם תמימה, ומשלימים ומאחדים שני הקוים המנוגדים זה לזה, כך גם "שנותם תמימים", שגם את "שנותם" (שנה מלשון שינוי), הענינים הניתנים לשינויים הם עושים אותם לתמימים. ולכן מתארים חז"ל את שרה (בעת פטירתה) במעלת התמימות, משום שמאברהם ושרה החלה ההכנה למתן תורה, "שני אלפים תורה", סדר העבודה של תורה תמימה, השלימות וההתאחדות של הקוים השונים.

וזה מתאים גם לפירוש הפשוט שהוזכר לעיל, כי הטעם לכך שהמדרש מספר כי שנותיה של שרה, היו תמימות, הוא משום החידוש