507

זוגות התפילין - והדבר נדפס ב"היום יום".

בפסוק "שמר תם וראה ישר, כי אחרית לאיש שלום" רמוזים?* ארבעת זוגות התפילין. תפילין דרבנו תם רמוזים במלה "תם" תפילין דרש"י - במלה "ישר". תפילין דשמושא רבא - במלה "שלום", רב שרדשלום בעל שמושא רבא5.

התפילין דשמש"ר ובפרט דראב"ד הם בדרגה נעלית מדרש"י ודר"ת. לפיכך אין שום דעה הסוברת לברך עליהם*.

תפילין דרש"י הם בחינת "מוחין דאימא", דר"ת - "מוחין דאבא". תפילין דשמש"ר ודראב"ד - כתר5. לפיכך הם נעלים מכדי "המשכה" על ידי ברכה.

לב. כשנקלעו לגרמניה מאנ"ש הם פנו בשאלה אם מותר לעשות ציצית במכונה. שאלתי את הרבי - שכן ה"צאנזער" מחמיר*. סיפר לי הרבי שכשהגיעו הפליטים לרוסיה, בשנת תרע"ה, לא היו להם טליתות וציצית. שאלו את הרבי נ"ע, והרבי

הופפות /יו"דר שבט שיחות 206

נ"ע שלח שליח לביהח"ר של גנזבורג ועשו שם ציצית במכונה. ולאחר מכן אמר שאפשר לברך עליהם.

לג. לא שמעתי את הרבי מדייק בתואר "הקדוש" ביחס לבעל אורהחיים או השל"ה.

כשסיפר הרבי שאדמו"ר הזקן היה "יהודי של של"ה", התפלל בסידור השל"ה, בכוונות השל"ה, לא הוסיף את המלה "הקדוש".

לד. הרבי סיפר כשהיה הרוז'ינער ילד ולמד חומש עם המלמד - היה מקדים לשאול את המלמד את כל הקושיות שרש"י מדייק בהן.

כשלמד את הפסוק "ויחלום והנה סולם מוצב ארצה גו' עולים ויורדים גו'" אמר לו המלמד: נו, מדוע אינך שואל? ואמר לו את קושית רש"י: היה צריך להיכתב "יורדים ועולים"? - ענה הרוז'ינער: על חלום אין מקשים קושיא.

(משיחת י"ד שבט. ה'שי"ת)

לה. שאלו אותי: במה התבטאה מעלתו של הרבי לגבי שאר גדולי ישראל? ועניתי: לכל אחד מן הגדולים היה ענין מיוחד בו עסק, ואילו הרבי טיפל בכל הענינים, למן הנעלים ביותר, כגילוי רזין דרזין של תורת החסידות, = עד לענינים הפשוטים ביותר, כהנחת תפילין, שבת וכו', ואפילו בענינים גשמיים. ולכל היה מסור בכל עצמותו.

(משיחת ב' אייר, ה'שי"ת)