475

נוהג כך בגשמיות, אבל מבחינה רוחנית ודאי שצריך להיות כן, ולא ביום שישי בלבד כי אם בכל ימי השבוע -

הרי "שית אלפי שני הוי עלמא", ולפי זה עתה כבר יום ששי ולאחר חצות% - יש, אם כן, ודאי צורך בלימוד החסידות בהבנה והשגה, וע"י כך להגיע ל"כולם ידעו אותי".

לד. בזמננו זה הכרח להזדקק ללימוד חסידות חב"ד, מנהגיה והדרכותיה, בזמן הנוכחי הכרחי הדבר, לא רק "דע את אלקי אביך" לשם "ועבדהו בלבב שלם", לא רק בגלל שלמות העבודה, כי אם גם לשם לימוד התורה וקיום המצוות בהידור - לפי פשוטם של דברים.

הוכחה מוחשית לכך ניתנה לנו בתקופתנו במדינות בהן היו נסיונות גדולים בקשר ללימוד התורה וקיום מצוות, כאשר אלו שלמדו חסידות חב"ד והתנהגו בהנהגותיה והדרכותיה - הללו עברו כל הנסיונות ונשארו שלמים בלימוד התורה וקיום המצוות.

כשלית ברירה - צריך להיות "דחק ללימוד זה ונכנס", ואין לך דבר העומד בפני הרצון.

אלה שלא קבעו להם עד עתה עתים ללימוד חסידות חב"ד צריכים להתחיל בכך, ואלה שלמדו כבר בעבר - צריכים להוסיף על כך, תוספת גדולה,

הוספות/י"ט כפלו שיחות 155

גדולה מאד, עד שתהא התוספת מרובה על העיקר.

ודבר זה ישמש הכנה ו"כלי" ל"כמים לים מכסים" בגאולה השלמה ע"י משיח צדקנו, במהרה בימינו אמן.

לה. לגבי ענין החינוך קיים הבדל בין לימוד "גליא דתורה", החלק הגלוי, הפתוח, של התורה, לבין "פנימיות התורה", החלק הנסתר, הפנימי, של התורה, המוסבר בקבלה ובחסידות.

לגבי גליא דתורה נאמר*: "קטן משיודע לדבר - אביו מלמדו תורה", ואילו לגבי פנימיות התורה - אף שבין חסידים מתחילים בה גם לפני גיל ברדמצוה, הרי זמנה, בכל אופן, מאוחר בהרבה מאשר "משיודע לדבר".

אך כל זה ביחס ללימוד והבנת פנימיות התורה. ברם, את הענין של החסידות, החיוניות והחמימות של החסידות, יש להחדיר גם בכל ילד פעוט.

לו. ה"תניא" הוא ה"תורה שבכתב" של החסידות". בכל זאת, כשלימדו את כ"ק מו"ח אדמו"ר את האלף"בית, שהוא ראשית הנגלה שבתורה, החלו זאת בדף"ה"שער" של התניא.