32
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ומרוב פחד לא היה באפשרותו לסיים את המלה, ורק כעבוד זמן מה סיים את כל המילה "פחדך".
והסביר זאת ה"צמח צדק" אחר כך, שהתבונן בגדולת ה' ונפל עליו פחד רב, ו"יין קשה - פחד מפיגו"* ומבטל מהגוף את פעולת היין. היראה השפיעה גם על בשר הגוף. והיתה מורגשת בו עד כדי כך שביטלה מעליו את פעולת היין.
וכן גם באהבה: הרב הצדיק רבי מנחם נחום מטשרנוביל היה שמן בגופו מאמירת "אמן יהא שמיה רבא"'. כשהתבונן ב"שמיה רבא", ובגדולת הוי', שהוא "מברך לעלם ולעלמי עלמיא", שנמשך בכל העולמות ובכללם גם בעולם העשיה הגשמי - נתעורר באהבה ותענוג במדה שהביאו שמנונית בגופו.
ד. "וחדלת מעזוב לו" - ממשיך הבעש"ט ומבאר בפתגם שלןו על המשך הכתוב האמור: עלול אתה לחשוב שכיוון שהגוף "רובץ תחת
חיי שרח שיחות ₪
משאו", כדאי לך להתמסר רק לעבודה השייכת לנשמה, ואת הגוף תמגר עלידי תעניות וסיגופים - נאמר לן: "עזוב תעזוב עמו" - יש "לברר" ולהעלות את הגוף.
אדם שיכוון במחשבתו כל הכוונות שבמצווה מסוימת ולא יקיימנה בפועל: הוא מכוון, לדוגמה, את כוונות מצוות תפלין ואילו בפועל אינו מניח תפלין - הרי לא רק שהוא מפסיד קיום המצווה אלא אף עובר עבירה - הוא מבטל מצוות תפלין.
וזו המשמעות של "כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה", ש"שרה" רומז לגוף, לפירוש הזהר, שכן עיקר הכוונה הוא הגוף. עתה הדבר בהעלם ולעתיד לבוא תבוא מעלת הגוף לידי גילוי במדה כזאת שהנשמה תקבל את
הערות
- 1. דוגמא נוספת בסיפור אדות כ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק": בשנות נשיאותו הראשונות ישב פעם והתועד עם חסידים. לשלחן הוגש "לקאוויט" (משקה חריף) נטל ה"צמח צדק" הימנו כוס אחת ושניה ואף ציוה למזוג לו כוס שלישית. אחר כן העביר ידו על מצחו ופעולת המשקה לא היתה ניכרת עליו.
- 6. ראה ב"ב י, א. וצע"ק. - וראה לקו"ש חכ"ה ע' 99 7 ד"ה וקבל היהודים תרע"ח.
- 3. ואלו כשבפועל הוא מקיים הנחת תפלין ולא מכוון את הכוונה המתאימה, מחמת חסרון ידיעה, או אף כשהוא יודע את הכוונה אלא שלא כיוונה - הרי את עונשו אמנם ישא על שלא כיוון, אבל את המצוה בפועל - קיים.
- 4. בברית מילה שהיתה אצל אחד מנכדי ה"צמח צדק", היו צריכים לבחור בין שני מוהלים, אחד מהם היה בא בשנים והיתה לו ידיעה בכתבי האריז"ל - בכל אופן בענינים השייכים למילה. - והשני צעיר ומומחה אבל פשוט בהרבה מהקשיש, והורה ה"צמח צדק" להזמין את המוהל הצעיר, בנימוק שצריכים למול פשוט בגשמיות.
מצוטט ב־4 עמודים
- כתר שם טוב כא לקוטי שיחות ח"א ע' 32
- לקוטי שיחות 107 לקו"ש ח"א ע' 32
- לקוטי שיחות 275 לקו"ש ח"א ע' 32
- תורת מנחם בס"ד. שבת חול המועד סוכות, ה'תשכ"ו* לקו"ש ח"א ע' 32
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.