275

דמוסדות אלו במשך עשר שנותיו האחרונות דכ"ק מו"ח אדמו"ר בחיים חיותו בעלמא דין, ומוסיף והולך ואור גם לאחרי הסתלקותו, ובאופן ד"מעלין בקודש"⁶.

ונקודת ההסברה בזה — ע"פ הכלל הידוע "ירידה צורך עלי'": כיון שהביאה לחצי כדור התחתון, "גלות אמריקא"⁷, היוותה ירידה גדולה ביותר [נוסף על הירידה שבשאר הגליות ש"גלתה⁸ ליובאַוויטש"⁹], הרי מובן, שהכוונה והתכלית בזה היא — העלי' הבאה עי"ז, עד לעלי' שבאיןערוך (בהתאם להירידה שבאיןערוך), שזוהי ההוספה והחידוש שנעשה בכללות העבודה ד"יפוצו מעינותיך חוצה" דוקא בחצי כדור התחתון, באופן נעלה יותר, ועד — שלא בערך.

ועדיין צריך ביאור בשייכות ענין זה לתוכן העבודה ד"יפוצו מעינותיך חוצה" — ה"סיסמה" של תורת החסידות בכלל³ וחסידות חב"ד בפרט — דמכיון שכל ענין הוא בהשגחה פרטית¹⁰, והקב"ה סיבב את הסיבות שהמרכז של חסידות חב"ד — כ"ק מו"ח אדמו"ר וחסידיו — הועבר והושתל בחצי כדור התחתון, צריך לומר, שזה נוגע במיוחד לשלימות הענין ד"יפוצו מעינותיך חוצה".

ב. ויובן זה בהקדים הביאור בדיוק הלשון (והתוכן) "יפוצו מעינותיך חוצה":

מכיון שלשון זה הוא פסוק בתורה שבכתב, אשר כל תיבה ותיבה שבה היא בתכלית הדיוק, מובן, שבהעבודה ד"יפוצו מעינותיך חוצה" יש הדגשה (והוראה) מיוחדת בכל אחת מג' תיבות אלו (נוסף על התוכן הכללי שבכולן יחד)¹¹.

ועוד זאת: כל ביטוי ב"תורת אמת" — מכוון לתוכנו האמיתי של הביטוי, כפי שהוא בתכלית השלימות, ועד באופן בלתי מוגבל. ומזה מובן גם בנוגע לעניננו, שהכוונה בכל אחת מג' תיבות הנ"ל — "יפוצו", "מעינותיך", ו"חוצה" — היא למלוא מובן המלה, עד באופן בלתי מוגבל.

ויש לומר, שעד"ז הוא בנוגע לההוספה ב"יפוצו מעינותיך חוצה" שע"י (גאולת י"ב תמוז וע"י) ההעברה לחצי כדור התחתון — (א) הוספה בכל פרט מג' ענינים אלה; (ב) וההוספה בכל א' מהם היא הוספה אמיתית באופן בלתי מוגבל (כדלקמן ס"ז).

ג. ביאור הדברים: