ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ל וישלח שיחה ג162

162

אבל רש"י בפירושו על התורה מעתיק מ"אגדת מדרש ספר שמואל": "ג' מוחלין להן עוונותיהן¹⁹ גר שנתגייר והעולה לגדולה והנושא אשה" [ויליף מזה ש"נקראת מחלת שנמחלו²⁰ עוונותיו"]²¹.

היינו שבירושלמי ומדרש שמואל (שלפנינו) קחשיב רק "חכם חתן ונשיא" ולא נמנה עמהם גר שנתגייר (אף דמיני' ילפינן שכן הוא גבי חכם) — וי"ל הטעם, כי גר שנתגייר ה"ה מציאות חדשה, כקטן שנולד דמי²², ואין לו שייכות למציאותו הקודמת²³ (עד שמצד "דין תורה" יכול לישא אחותו (מגייותו)²⁴), שלכן²⁵ מובן שאין לכללו בהנך ג' שמוחלין להן עוונותיהן — וצריך להבין מהו טעמו של רש"י שכ' "ג' מוחלין להן עוונותיהן גר שנתגייר וכו'", שגם גר הוא מהג'²⁶ (וחכם שנתמנה ונשיא — שניהם בכלל "עולה לגדולה")²⁷?

ב. והנה בהסברת גירסת רש"י — שמביא גר שנתגייר בין אלה שמוחלין להם עוונותיהם (ולא עוד אלא שמקדים "גר שנתגייר" לכולם) — י"ל (כמבואר במ"א²⁸) דענין המחילה דגר מלמד על השאר: כשם שבגר שנתגייר הרי פשוט, שמחילת עוונותיו קשורה בזה ששינה מעשיו לטובה²⁹ — כך גם מי שעולה לגדולה ונושא אשה³⁰, שעוונותיהם נמחלים, ה"ז משום שבודאי עשו תשובה.

ולכאורה כן משמע קצת מב"ר³¹ שעשו "נתן דעתו להתגייר מחלת שמחל לו הקב"ה על כל עוונותיו", היינו דמחילת העוונות של החתן באה מצד דעתו לשנות מעשיו³².

הערות

19. כ"ה ברוב דפוסי וכת"י רש"י (שתח"י); ובב' כת"י רש"י (שתח"י) "על כל עונותיהם". אבל בסוף פרש"י (בנוגע למחלת) גם בב' כת"י אלה ליתא תיבת "כל".
20. ראה הערה 4 בשוה"ג.
21. ביאור פרש"י זה — ראה גם לקו"ש ח"ה ע' 163 ואילך.
22. יבמות כב, א. וש"נ.
23. "ונעשה ברי' ועשי' חדשה" (שו"ע אדה"ז או"ח סמ"ו ס"ד).
24. ראה יבמות שם ובתוד"ה ערוה שם. רמב"ם הל' איסורי ביאה פי"ד הי"ב. וראה נ"כ הרמב"ם שם.
25. להעיר שבתשב"ץ קטן (סתס"ה) הביא ממדרש הלימוד בנוסח אחר מהירושלמי "נשיא דכתיב מפני שיבה וגו' וסמיך לי' וכי יגור אתכם גר וגר שנתגייר כקטן שנולד דמי", וליתא שם "מה גר מוחלין לו על כל עונותיו".
26. להעיר שביבמות מח, סע"ב פליגי אם ב"נ נענש על זה שעבר קודם הגירות. אבל (נוסף ע"ז דרק לדעת ר"ח נענש, ולדעת רבים (ר"י, אבא חנן משום רבי אליעזר) אינו נענש, הרי) לפ"ז נמצא דמחז"ל דג' מוחלין להן עונותיהם קשה, דהרי לדעת ר"ח רק ב' מוחלין להם עונותיהם, ולדעת ר"י דהו"ל כקטן שנולד, דוחק קצת שמשווי לגמרי כל הג' שמוחלין להם עונותיהם. אבל ראה יפה מראה לירושלמי בכורים שם. וראה ספר חסידים סתרצ"א ובמפרשים שם. דברים אחדים להחיד"א (קלה, א ואילך). אנציקלופדי' תלמודית ערך גר (ע' רסט ואילך). וש"נ.
27. לכאורה כן מפרש רש"י במדרש שמואל, דבכללות מבואר כאן ג' סוגים אלו — גר, עולה לגדולה (חכם ונשיא) וחתן. וכמ"ש ביפה מראה לירושלמי שם. ואין הכרח לומר שכן היתה גירסת רש"י במדרש שמואל.
28. ראה לקו"ש שם ע' 170.
29. ראה שו"ת חוות יאיר סי' עט. וראה יפה מראה שם בסופו.
30. אבל להעיר מס' פרדס הגדול (לרש"י) הנ"ל הערה 11 בסופה: כיון שזכה לחתונה מוחלין לו על כל עונותיו (ומשמע שאינו תלוי בעשיית תשובה).
31. פס"ז, יג.
32. להעיר מבחיי פרשתנו עה"פ, שכולל ב' דברי רז"ל יחד, שמתחלה מביא "עשו נתן דעתו להתגייר", וממשיך "ושלשה מוחלין להן על כל עונותיהן גר שנתגייר והעולה לגדולה והנושא אשה ומוכיח מן הכתוב הזה שנקראת מחלת שנמחלו לו על כל עונותיו".

מצוטט ב־1 עמודים

לקוטי שיחות 171 לקו"ש ח"ל ע' 162

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.