163
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
וישלח ג
א. שינויי השמות של נשות עשו, וביאורי רש''י על כך
מן הפסוק "ואת בשמת בת ישמעאל אחות נביות"' מצטט רש"י את המילים "בשמת בת ישמעאל" ואומר: "ולהלן קורא לה מחלת". כלומר, רש"י שואל: מדוע בפרשת תולדות? מכנה אותה התורה בשם "מחלת", ואילו בפרשתנו - "בשמת"? רש"י מיישב זאת לפי הנאמר במדרש ספר שמואל, כדלהלן בסעיף ב'.
בפסוק קודםי, כאשר מסופר על נישואי עשו עם עדה בת אילון החתי ועם אהליבמה בת ענה בת צבעון החוי, אומר רש"י: "עדה בת אילון - היא בשמת בת אילון (כלומר, "עדה" בפרשתנו ו"בשמת", המוזכרת בפרשת תולדות', היא אותה אשה) ונקראת בשמת על שם שהיא מקטרת בשמים לעבודה זרה"; "אהליבמה - היא יהודית (המוזכרת בפרשת תולדות') והוא כינה שמה יהודית, לומר, שהיא כופרת בעבודה זרה, כדי להטעות את אביו".
יש להבין:
א) מדוע פותח רש"י בפסוקנו מיד בתמיהה "ולהלן קורא לה מחלת" - בשונה מהפסוק הקודם, שבו הוא מפרש
תחילה שעדה "היא בשמת..."5, ורק לאחר מכן הוא מבאר את ההסבר לכך שהיא "נקראת בשמת"? במילים אחרות: כיצד כה ברור בפסוקנו שבשמת היא מחלת, כך שרש"י רק מבהיר מדוע היא נקראת מחלת, בלי לציין שזאת היא מחלת, כפי שהוא מציין לגבי "עדה היא בשמת"%?
ב) מדוע נזקק רש"י לדברי אגדה כדי ליישב את שינוי השם מ"בשמת" ל"מחלת"? לכאורה, אפשר היה להסביר זאת בפשטות, כבפסוק הקודם: שמה האמיתי היה מחלת, אך בפסוקנו שונה שמה לבשמת "על שם שהיה
הערות
- 1. שיחות 108
- 1. פרשתנו לו, ג. 0 כח, ט. 3 לו, ב. 4 כו, לד.
- 65. מה שהוזקק רש"י לפרש אהליבמה היא יהודית" - יש לומר, כי בפשטות (אלולי פירש"י) אין שום קישור ביניהם, ואדרבה: באהליבמה כתיב שהיא בת ענה בת צבעון החוי, וביהודית - בת בארי החתי. אבל בנוגע לעדה ובשמת - מכיון שבשתיהן כתיב "בת אילון החתי", הרי מוכח לכאורה (גם בלי פרש"י) שעדה היא בשמת, כמו שפשוט שבשמת (בת ישמעאל) היא מחלת. ולהעיר גם מרשב"ם כאן (וראה גם ראב"ע תולדות כו, לד. כז, מו. פרשתנו לו, א) שבעדה ובשמת מפרש שהן בשמת ומחלת שבפ' תולדות, משא"כ בנוגע לאהליבמה ויהודית.
- 6. אין לומר שמה שהוזקק רש"י לפרש "היא בשמת בת אילון" הוא לפי שאלולי פירושו הי' אפשר לומר שהיו שני אנשים שנקראו אילון, משא"כ בנוגע לבשמת ומחלת, מכיון שבשתיהן כתיב "בת ישמעאל (וגם) אחות נביות" מסתבר שבשמת היא מחלת - כי (א) לפי"ז הוצרך רש"י להעתיק גם "אחות נביות" או לרמזם עכ"פ ב"וגו'". (ב) הרי אפ"ל שלישמעאל היו שתי בנות, ואחיות גם לנביות ואינו מוכרח שבשמת היא מחלת.
מצוטט ב־2 עמודים
- לקוטי שיחות 162 לקו"ש ח"ה ע' 163
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ וישלח, י"ג כסלו, ה'תשכ"ז לקו"ש ח"ה ע' 163
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.