או"ח סימן קו — מי הם הפטורים מתפלה

קו מי הם הפטורים מתפלה ובו ד' סעיפים:

א כל הפטורים מקריאת שמע^א פטורים מתפלה^ב וכל שחייב בקריאת שמע חייב בתפלה^ג חוץ מהמלוין את המת שאין למטה צורך בהן^ד שאע"פ שחייבים בקריאת שמע^ה פטורים מתפלה הואיל והיא מדברי סופרים^ו ועוד שהיא בעמידה ואין יכולין לשהות כל כך אבל קריאת שמע עיקר כוונתה ועמידתה אינה אלא בפסוק ראשון^ז ובקל יוכל לעמוד ולכוין:

ב נשים ועבדים^ח אע"פ שפטורים מקריאת שמע^ט חייבים בתפלה מפני שהוא מצות עשה שלא הזמן גרמא^י שזמני התפלה הם מדברי סופרים ועיקר מצות התפלה היא מן התורה^יא שנאמר ולעבדו בכל לבבכם^יב איזו עבודה שבלב זו תפלה^יג אלא שאין לה נוסח ידוע מן התורה ויכול להתפלל בכל נוסח שירצה ובכל עת שירצה^יד ומשהתפלל פעם אחד ביום או בלילה יצא ידי חובתו מן התורה^טו.

ועל פי סברא זו נהגו רוב הנשים שאינן מתפללין י"ח בתמידות שחר וערב לפי שאומרות מיד בבקר סמוך לנטילה איזה בקשה ומן התורה יוצאות בזה ואפשר שאף חכמים לא חייבום יותר^טז.

אבל יש אומרים^יז שעיקר מצות תפלה היא מדברי סופרים שהם אנשי כנסת הגדולה^יח שתיקנו י"ח ברכות על הסדר^יט להתפלל אותן שחרית ומנחה חובה וערבית רשות ואע"פ שהוא מצות עשה מדברי סופרים שהזמן גרמא והנשים פטורות מכל מצות עשה שהזמן גרמא אפילו היא מדברי סופרים כגון הלל^כ וקידוש הלבנה^כא אעפ"כ חייבו אותן בתפלת שחרית ומנחה הואיל ותפלה היא בקשת רחמים^כב וכן עיקר^כג.

אבל תפלת ערבית שהוא רשות^כד אע"פ שעכשיו כבר קבלוהו עליהם כל ישראל לחובה^כה מכל מקום הנשים לא קבלו עליהם ורובן אינן מתפללות ערבית במ"ש^כו:

ג קטנים שהגיעו לחינוך חייבים^כז לחנכם להתפלל י"ח ערב ובוקר^כח ומכל מקום רשאי ליתן להם לאכול קודם תפלת שחרית^כט ואסור לענותם^ל כמו שיתבאר בסי' רס"ט^לא ושמ"ג^לב לענין להאכילם קודם קידוש:

ד מי שתורתו אומנתו כגון רבי שמעון בן יוחאי וחביריו מפסיק לקריאת שמע^לג ומברך לפניה ולאחריה^לד אבל אינו מתפלל כל עיקר^לה כיון שמבלעדי כן אינו מבטל מלימודו אפילו רגע^לו גם בשביל התפלה לא יבטל ואף שצריך לבטל ולהפסיק לימודו לעשיית כל המצות אפילו של דברי סופרים^לז מכל מקום תפלה הואיל ואינה אלא בקשת רחמים על עניני עולם הזה אין לו להניח חיי העולם ולעסוק בחיי שעה^לח אבל אנו מפסיקין בין לקריאת שמע בין לתפלה^לט כיון שמבלעדי כן אנו מבטלין הרבה^מ.

ומכל מקום אם מלמד לאחרים^מא ואם לא ילמדו עכשיו יתבטלו ולא יוכלו להתקבץ ללמוד אחר התפלה^מב לא יפסוק מלימודו עמהם אפילו אם יעבור זמן התפלה^מג ומכל מקום פוסק וקורא פסוק ראשון של קריאת שמע כדי לקבל מלכות שמים בזמן קריאת שמע ויחזור אחר הלכה שיש בה יציאת מצרים כדי להזכיר יציאת מצרים בזמן קריאת שמע^מד ואחר לימודו טוב שיגמור כל קריאת שמע^מה ואע"פ שעבר זמנה^מו לא הפסיד כאדם שקורא בתורה^מז.

ואם אין השעה עוברת ויש לו שהות עדיין לקרות קריאת שמע ולהתפלל אינו פוסק כלל^מח אפילו לומד יחידי^מט ואפילו התחיל ללמוד באיסור לאחר שכבר הגיע זמן קריאת שמע ותפלה שאסור לו להתחיל ללמוד עד שיתפלל תחלה אם אינו רגיל לילך לבית הכנסת כמו שנתבאר בסי' פ"ט^נ אעפ"כ אם התחיל אין צריך להפסיק ורשאי ללמוד כל זמן שיש שהות עדיין לקרות קריאת שמע ולהתפלל אח"כ^נא: