ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן אגרות קודש אגרות-קודש אדמו"ר הזקןאגרת מז

אגרת מז

[תקנ"ה – תקנ"ו]

הקדמת ס' התניא

אליכם ²⁹²⁹ אישים ²⁹³⁰ אקרא ²⁹³¹ , שמעו ²⁹³² אלי רודפי צדק מבקשי ה' ²⁹³³ וישמע אליכם אלקים ²⁹³⁴ , למגדול ועד קטן ²⁹³⁵ , כל אנ"ש דמדינתינו וסמוכות שלה איש על מקומו יבוא לשלום ²⁹³⁶ וחיים עד העולם ²⁹³⁷ נצח סלה ועד ²⁹³⁸ אכי"ר.

הנה מודעת זאת ²⁹³⁹ כי מרגלא ²⁹⁴⁰ בפומי דאינשי בכל אנ"ש לאמר, כי אינה דומה שמיעת ²⁹⁴¹ דברי מוסר ²⁹⁴² לראייה וקריאה בספרים, שהקורא קורא לפי דרכו ודעתו ולפי השגת ותפיסת שכלו באשר הוא שם ²⁹⁴³ , ואם שכלו ודעתו מבולבלים ובחשיכה יתהלכו ²⁹⁴⁴ בעבודת ה' בקושי יכול לראות את האור כי טוב ²⁹⁴⁵ הגנוז בספרים ²⁹⁴⁶ , אף כי מתוק האור לעינים ²⁹⁴⁷ ומרפא לנפש.

ובר מן דין הנה ספרי היראה הבנויים על פי שכל אנושי בוודאי אינן שוין לכל נפש ²⁹⁴⁸ , כי אין כל השכלים והדעות שוות, ואין שכל אדם זה מתפעל ומתעורר ממה שמתפעל ²⁹⁴⁹ שכל חבירו, וכמו שארז"ל גבי ברכת חכם הרזים על ששים ריבוא מישראל שאין דעותיהם דומות ²⁹⁵⁰ זו לזו וכו', וכמ"ש הרמב"ן ז"ל במלחמות שם ²⁹⁵¹ בפירוש הספרי ²⁹⁵² גבי יהושע שנאמר בו איש אשר רוח בו ²⁹⁵³ שיכול להלוך נגד רוחו של כל אחד ואחד וכו'.

אלא אפילו בספרי היראה אשר יסודותם בהררי קודש ²⁹⁵⁴ מדרשי ²⁹⁵⁵ חז"ל ²⁹⁵⁶ , אשר רוח ה' דבר בם ומלתו על לשונם ²⁹⁵⁷ , ואורייתא וקב"ה כולא חד ²⁹⁵⁸ , וכל ששים ²⁹⁵⁹ רבוא כללות ²⁹⁶⁰ ישראל ופרטיהם ²⁹⁶¹ עד ניצוץ קל שבקלים ²⁹⁶² ופחותי הערך שבעמינו ²⁹⁶³ בני ישראל כולהו מתקשראן באורייתא, ואורייתא היא המקשרת אותן להקב"ה כנודע בזה"ק ²⁹⁶⁴ , הרי זה דרך כללות לכללות ישראל. ואף שניתנה התורה לידרש בכלל ובפרט ופרטי פרטות, לכל נפש פרטית מישראל המושרשת בה, הרי אין כל אדם זוכה להיות מכיר מקומו הפרטי שבתורה.

והנה אף בהלכות איסור והיתר הנגלות לנו ולבנינו ²⁹⁶⁵ , מצאנו ראינו מחלוקת תנאים ואמוראים מן הקצה אל הקצה ²⁹⁶⁶ ממש, ואלו ואלו דברי אלהים חיים ²⁹⁶⁷ לשון רבים ²⁹⁶⁸ , על שם מקור החיים לנשמות ישראל, הנחלקות דרך כלל לשלשה קוין ימין ושמאל ואמצע שהם חסד וגבורה וכו', ונשמות ששרשן ממדת חסד הנהגתן גם כן להטות כלפי חסד להקל כו' כנודע ²⁹⁶⁹ . וכל שכן וק"ו ²⁹⁷⁰ בהנסתרות לה' אלהינו, דאינון דחילו ורחימו ²⁹⁷¹ , דבמוחא ולבא דכל חד וחד לפום שיעורא דיליה לפום מה דמשער בליביה, כמ"ש בזה"ק על פסוק נודע בשערים בעלה ²⁹⁷² וגו'.

אך ביודעי ומכיריי קאמינא ²⁹⁷³ , הם כל אחד ואחד מאנ"ש שבמדינותינו וסמוכות שלה ²⁹⁷⁴ , אשר היה הדבור של חיבה מצוי בינינו וגילו לפני כל תעלומות ²⁹⁷⁵ לבם ומוחם בעבודת ה' התלויה בלב ²⁹⁷⁶ , אליהם תטוף מלתי ²⁹⁷⁷ ולשוני עט סופר ²⁹⁷⁸ בקונטריסים אלו הנקראים בשם לקוטי אמרים, מלוקטים מפי ספרים ומפי סופרים ²⁹⁷⁹ קדושי עליון נשמתם עדן המפורסמים אצלינו. וקצת ²⁹⁸⁰ מהם נרמזים לחכימין באגרות הקדש מרבותינו ²⁹⁸¹ שבאה"ק תובב"א. וקצתם ²⁹⁸² שמעתי מפיהם הקדוש בהיותם פה עמנו ²⁹⁸³ . וכולם הן תשובות על שאלות רבות אשר שואלין בעצה ²⁹⁸⁴ כל אנ"ש דמדינתינו תמיד כל אחד לפי ערכו ²⁹⁸⁵ לשית עצות בנפשם בעבודת ה' ²⁹⁸⁶ . להיות כי אין הזמן גרמא עוד להשיב לכל אחד ואחד על שאלתו בפרטות ²⁹⁸⁷ , וגם השכחה מצויה ²⁹⁸⁸ , על כן רשמתי כל התשובות על כל ²⁹⁸⁹ השאלות למשמרת לאות ²⁹⁹⁰ להיות לכל אחד ואחד לזכרון בין עיניו ²⁹⁹¹ . ולא ידחוק עוד ליכנס לדבר עמי ביחידות ²⁹⁹² , כי בהן ימצא מרגוע לנפשו ²⁹⁹³ ועצה נכונה לכל דבר הקשה ²⁹⁹⁴ עליו בעבודת ה', ונכון יהיה לבו בטוח בה' ²⁹⁹⁵ גומר בעדינו ²⁹⁹⁶ .

ומי שדעתו קצרה להבין דבר עצה מתוך קונטריסים אלו, יפרש שיחתו לפני הגדולים שבעירו והם יבוננוהו. ואליהם בקשתי ²⁹⁹⁷ שלא לשום יד לפה ²⁹⁹⁸ להתנהג בענוה ²⁹⁹⁹ ושפלות של שקר ח"ו, וכנודע ³⁰⁰⁰ עונש המר ³⁰⁰¹ על מונע בר ³⁰⁰² , וגודל השכר ³⁰⁰³ ממאמר רז"ל ע"פ מאיר ³⁰⁰⁴ עיני שניהם ה' ³⁰⁰⁵ , כי יאיר ה' פניו אליהם ³⁰⁰⁶ אור פני מלך חיים ³⁰⁰⁷ .

ומחיה חיים ³⁰⁰⁸ יזכנו ויחיינו לימים אשר לא ילמדו עוד איש את רעהו וגו' כי כולם ידעו אותי ³⁰⁰⁹ וגו' כי מלאה הארץ דעה ³⁰¹⁰ את ה' וגו' אכי"ר ³⁰¹¹ .

שניאור ז' ³⁰¹²

הערות

2929. נכתבה בתחלה כ"אגרת השלוחה לכללות אנ"ש יצ"ו". ולאחר שנמסר התניא לדפוס, בשלהי תקנ"ו, הוסיף רבינו את הקטע האחרון "והנה אחר ... הנ"ל", ותיקן בה כמה דברים, ונדפסה כ"הקדמת המלקט". גם בדפוס, נשארה הכותרת "אגרת השלוחה לכללות אנ"ש יצ"ו", להודיע שלא נכתבה מתחלה כהקדמה, אלא כאגרת [וזהו גם טעם הפניה שבראש האגרת "אליכם אישים ... אנ"ש דמדינתינו", לשון השגור רק בפתיחת אגרת]. ובהוצאת שקלאוו תקע"ד (שבה נדפסה לראשונה אגה"ק) נדפס בראש הדף: "אגרת הקודש". [ומ"ש בקיצורים והערות לס' לקו"א ע' קלט, שנכתבה בשלהי תקנ"ו, עיקר הכוונה – לסיום ההקדמה הנ"ל]. האגרת (הקדמה) נדפסה באגרות-קודש מהדורת תש"מ אגרת כט, ומועתקת בכת"י (750. 1118 טו, ב. ובכת"י לונדון 10383 .OR גסטר 495. ובכת"י לנינגרד – היישוב החסידי בטבריה מס' 63), עם הוספות ושינוים מהנדפס [שרבינו תיקן, כנראה, בעת מסרו לדפוס]. ונסמנו בשוה"ג. כת"י לנינגרד נעתק בשנת תקנ"ד, והאחרונות שבו נעתקו בתחלת תקנ"ו. ובהגהות שעל גליון התניא – דפוס ראשון (שבידי ר' יהושע שי' מונדשיין), בכת"י לא נודע למי [שציין שינויים מהנדפס לכתבי-יד] נרשם בראש האגרת "שנת תקנ"ה". המ"מ ותיקונים לאגרת זו (מלבד המוסגרים בחצאי ריבוע), נעתקו מקונטרס "מראה-מקומות, הגהות והערות קצרות לספר של בינונים" לכ"ק אדמו"ר זי"ע (שם נדפסו עם פיענוחים), ו"לוח התיקון" שבסוף ס' התניא.
2930. אליכם אישים אקרא: משלי ח, ד. – הוא ג"כ בפתיחת המורה נבוכים. ועיי"ש במפרשים.
2931. אקרא : [נ"א: בקריאה של חיבה].
2932. שמעו : [נ"א: שמעו שמוע. ע"פ ישעי' ו, ט. נה, ב].
2933. שמעו . . מבקשי ה ': ישעי' מא, א. ראה זח"ג רמ, א.
2934. וישמע אליכם אלקים : שופטים ט, ז.
2935. למגדול ועד קטן: אסתר א, ה. כ.
2936. איש על מקומו יבוא לשלום: להשות שמות יח, כג. להעיר מסוף ברכות. יפ"ת שמו"ר [פ"ה, ג].
2937. וחיים עד העולם: תהלים קלג, ג.
2938. נצח סלה ועד: להעיר מעירובין נד, א. אגה"ק כ"ב [לעיל אגרת לה]. כ"ז [לעיל אגרת יז].
2939. מודעת זאת: [ישעי' יב, ה].
2940. כי מרגלא : [ע"פ ברכות יז, א. נ"א: ומרגלי].
2941. אינה דומה . . לראיה : [ראה ר"ה כה, ב].
2942. שמיעת דברי מוסר : [נ"א: שמיעה].
2943. באשר הוא שם: בראשית כא, יז.
2944. ו בחשכה יתהלכו : תהלים פב, ה.
2945. האור כי טוב : [בראשית א, ד].
2946. האור כי טוב הגנוז בספרים: להשות מדרז"ל ע"פ וירא אלקים את האור כי טוב גנזו – חגיגה יב, א. ב"ר פ"ג.
2947. מתוק האור לעינים: להשוות קהלת יא, ז. משלי טז, כד.
2948. שוין לכל נפש: [ע"פ כתובות ז, א.]
2949. שמתפעל : [נ"א: שמתפעל ומתעורר].
2950. אין דעותיה ם דומות : ברכות נח, א. ושם הגי' דעתם דומות.
2951. במלחמות שם: [מד, א (בדפי הרי"ף)].
2952. הספרי: במד' פנחס [פסקא קמ].
2953. איש אשר רוח בו : [פנחס כד, יח].
2954. יסודותם בהררי קודש : ע"ד תהלים פז, א.
2955. מדרשי : [נ"א: ומדרשי].
2956. ספרי היראה . . שכל אנושי . . מדרשי חז"ל: [ראה גם הל' ת"ת לאדמו"ר הזקן פ"ב ה"ט. פ"ג ה"ד. הקדמת ראשית חכמה קרוב לסופה].
2957. רוח ה ' . . לשונם : ע"ד ש"ב כג, ב.
2958. אורייתא וקוב " ה כולא חד : ע"ד זח"ב ס, א – עיין לקו"ת כי קרוב ס"א [נסמן בלקוטי שיחות ח"ד ע' 1189 הע' 81].
2959. וכל ששים : [נ"א: וכן ששים].
2960. כללות : [נ"א: נשמות כלליות].
2961. ופרטיהם : [נ"א: ופרטיהם ופרטי פרטיהם].
2962. קל שבקלים: רש"י עה"ת בראשית כט, כא.
2963. שבעמינו : [נ"א: שבאחינו].
2964. כנודע בזה " ק : אולי זח"ג עג, א. ג' דרגין מתקשראן כו'.
2965. הנגלות לנו . . הנסתרות לה ' אלהינו : דברים כט, כח.
2966. מן הקצה אל הקצה: ע"פ שמות כו, כח.
2967. אלו ואלו . . חיים : עירובין יג, ב.
2968. אלקים חיים ל' רבים: [ראה פרש"י וירא כ, יג. וישלח לה, ז].
2969. כנודע: [כדלעיל אגרת כח]. ועיין [בתניא] פנ"ב.
2970. וכל שכן וק"ו: [ראה מ"מ הגהות והערות קצרות ע' ז].
2971. והנה אף בהלכות איסור והיתר הנגלות כו' (תומ"צ) . . בהנסתרות . . דחילו ורחימו: לקו"ת האריז"ל נצבים. זח"ג קכג, ב ועייג"כ לקו"ת ביאור כי ביום הזה ס"ב).
2972. זה " ק ע " פ נודע בשערים : זח"א קג, א. משלי לא, כג.
2973. ביודעי ומכ י ריי קאמינא: ע"ד מגילה טו, א.
2974. שבמדינותינו וסמוכות שלה : [בלוח התיקון תיקן "שבמדינתינו" (כיון שהוסיף לאח"ז "וסמוכות שלה", אבל בכת"י ליתא)].
2975. וגילו לפני כל תעלומות: ע"ד ל' מוסף דר"ה לפניך נגלו כל תעלומות.
2976. לבם . . בלב : [נ"א: לבו פעם ושתיים ביחידות ולא נשכח ממנו].
2977. תטוף מלתי : [ע"פ איוב כט, כב].
2978. לשוני עט סופר : תהלים מה, ב.
2979. מפי ספרים ומפי סופרים : [ראה אגרות קודש אדמו"ר זי"ע חי"ז אגרת ו' רמ. ומ"ש בהיכל הבעש"ט גליון ל ע' נו ואילך].
2980. וקצת : [נ"א: והרבה].
2981. מרבותינו : [נ"א: מרבותי].
2982. וקצתם : [נ"א: והרבה].
2983. בהיותם פה עמנו : [לפני נסיעתם לאה"ק בשנת תקל"ז]. ישנו בדפוס תקנ"ט. אבל נשמט בדפוס תקס"ו. ואולי בינתים התחילה המחלוקת עם ר"א קאלישקער וכו' (ה"מגן אבות" הקפיד על שהדפיסו השמטה הנ"ל בהוצאת תו"ת – הרש"ל).
2984. בעצה : [נ"א: תמיד].
2985. כל אחד לפי ערכו : [נ"א: כא"ש ממני ביחידות].
2986. בעבודת ה ': [נ"א: בעבודתם].
2987. עוד . . בפרטות : [נ"א: לדבר עוד ביחידות עם כולם].
2988. השכחה מצויה: [ראה תנחומא תצא, ט].
2989. על כל : [נ"א: על].
2990. למשמרת לאות: [ ע"פ קרח יז, כה].
2991. לזכרון בין עיניו: [ע"פ בא יג, ט].
2992. וכולם הן תשובות על שאלות . . ביחידות: [מענה ביחידות ובכתב, בענינים שנתבארו אחר כך בתניא – ראה לעיל אגרות יט. כ. "תקנות לאזניא" להגביל את הכניסה ליחידות – ראה לעיל אגרת לא, ובהנסמן בהערות שם. מבוא פרק ו].
2993. ימצא מרגוע לנפשו: [ע"פ ירמי' ו, טז].
2994. דבר הקשה: [ע"פ יתרו יח, כו].
2995. ונכון יהי' בטוח בה': להשוות תהלים קיב, ז.
2996. גומר בעדינו: ע"ד תהלים קלח, ח.
2997. בקשתי : [נ"א: בקשתי כפולה ומכופלת].
2998. יד לפה: [משלי ל, לב].
2999. בענוה : [נ"א: בזה ענוה].
3000. וכנודע : [נ"א: ולהיות לי למורת רוח מלבד].
3001. עונש המר כו ': [ראה משלי יא, כו]. ע"ד סנהדרין צא, ב.
3002. מונע בר: ע"ד סנהדרין צא, ב.
3003. וגודל . . אכי " ר : [נ"א: ומונע טוב מבעליו, בהיות לאל ידו לעשות לבאר היטב ולפרש מה שכתוב בקונטרסים אלו, ומובן לכל מבין עם תלמוד. וה' יהי' בעזרנו ויזכנו לימים אשר לא ילמדו איש את רעהו וגו' כי כולם ידעו אותי מקטנם ועד גדולם. א"ס כיה"ר].
3004. ממרז"ל ע"פ מאיר: תמורה טז, א.
3005. מאיר עיני שניהם ה': משלי כט, יג.
3006. יאיר ה' פניו אליהם: ע"ד במדבר ו, כה.
3007. אור פני מלך חיים: משלי טז, טו.
3008. ומחיה חיים: יומא עא, א.
3009. לא ילמדו . . אותי: ירמי' לא, לג.
3010. כי מלאה הארץ דעה: ישעי' יא, ט.
3011. אכי"ר: [בהקדמת התניא נוסף כאן קטע בקשר להדפסת ספר התניא].
3012. שניאור ז ': [כ"ה בכת"י א', בהוספת (המעתיק) "שי'"].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.