אוצר החסידיםפלח הרמון<h2>צו</h2><h3>ואכלתם אכול</h3>כו

כו

והנה ההפרש בין אהרן למשה כי גם שניהם בבחי' ונחנו מה דאצי' אבל מ"מ יש הפרש בין חכ' המאיר במדות דאצי'⁸⁰ ובין ח"ע [מ]אוא"ס עצמו וכדוגמא באדה"ת אין ערוך לשכל המלובש במדות לגבי עצם השכל, והנה אהרן אותיו' נראה⁸¹ שרשו בבחי' ראי' דחכ' המלובש במדות כידוע דאהרן א'⁸² ה"ר⁸³ שהוא בחי' המדות⁸⁴ משא"כ משה הי' בבחי' חכ' בעצם כו'. והנה כשנתכהן אהרן לכה"ג וכן כל כהן כשנתעלה להיות כה"ג אז עולה לקבל ביטול דחכ' בעצם שלמעלה מחכ' המלובש במדות וזהו מה שמושחין אותו בשמן המשחה⁸⁵ כידוע דשמן משחת קדש הוא בחכ'⁸⁶ וריח הבשמי' שבו הוא בחי' מקיפי' דכתר⁸⁷ המאיר בחכ' וכ"ז האיר בכה"ג לזאת ביום המשח אותו הוא מוכרח להתברר ולהתעלות לבחי' ביטול דחכ' בעצם ולזאת מוכרח להקריב קרבן ולהתברר ע"י כו'.

והנה זהו"ע התמיה דשמשון ארי' אוכל כו' יעשה מאכל פי' כי כל אוכל ומברר מוכרח להיות מבורר⁸⁸ בתכלי' וכ"ז שלא נתברר בתכלי' א"א לו⁸⁹ לברר אחרי', ולזאת הטעם לא חל קדושת א"י על סוריא⁹⁰ מטעם דסמוך לפלטין שלך לא כבשת⁹¹ כו', וכן אסור לאכול קודם התפילה⁹² מצד שלא נתברר נפשו הטבעי' חלק השייך לאותו יום⁹³ כו' לכן א"א לו לברר המאכל, ולכן כיון שארי' אוכל קרבנות מוכרח לומר שהוא מבורר בתכלית וא"כ איך יעשה מאכל שזה מורה שצריך להתברר עדיין ואינו מבורר בתכלית, אך התירוץ הוא כי במקומו הוא מבורר בתכלי' עד שיוכל לקבל גילוי אא"ס המאיר לפ"ע מקומו, אכן כשמתעלה למקום יותר עליון ששם מאיר אא"ס בעילוי יותר הוא נחשב לבחי' פסולת לפ"ע הגילוי ההוא ולכן הוא מוכרח להתברר בירור אחר בירור, ולכן מהאוכל יצא מאכל דארי' דאכיל קרבנין שהוא בחי' מברר בעולם הבריאה כשמתעלה למדות שבאצי'

הערות

80. דאצי' : ב: ליתא.
81. אהרן אותיו' נראה : ראה זהר אמור קג, א ובמק"מ ובהרמ"ז שם. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשסז. וש"נ. שמות ח"ב ע' שמ. וש"נ.
82. דאהרן א' ה"ר : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' קכו ואילך.
83. דאהרן א' ה"ר : ב: דאהרן אה"ר — ראה תו"א תצוה פב, א-ב.
84. ה"ר שהוא בחי' המדות : ראה זהר (סבא) משפטים קט, ב ובמפרשים שם. תו"ח שמות ח"א יד, ד הערה 642.
85. כה"ג. . שמושחין אותו בשמן המשחה : צו ו, טו. הוריות יא, ב. רמב"ם הל' כלי המקדש פ"א, ה"ז.
86. דשמן משחת קדש הוא בחכ' : תשא ל, כה. לא. ראה גם ביאוה"ז שמיני סד, ג. ש"א כד, ב ובהערה 20. תו"ח בשלח ח"א ריב, א.
87. וריח. . דכתר : ראה גם סידור שער התפלה כח, ג.
88. כל אוכל ומברר מוכרח להיות מבורר : ראה (בנוסף ללקו"ת כאן) לקמן סוד"ה וספרתם תקצ"ח. וש"נ.
89. לו : ב: ליתא.
90. לא חל קדושת א"י על סוריא : ראה רמב"ם הל' תרומות פ"א, ה"ג.
91. דסמוך לפלטין שלך לא כבשת : ספרי ס"פ עקב. ירושלמי חלה פ"א, ה"ב.
92. אסור לאכול קודם התפילה : ראה ברכות י, ב. שו"ע אדה"ז הל' תפלה ספ"ט, ס"ה. לקו"ת כאן ח, א. נשא כו, ג. בלק עב, א. וראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשנו ואילך. וש"נ. שמות ח"א ס"ע קפב ואילך. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' ריב. לקמן מאמר ד"ה כי תבואו וכו' ושבתה תר"ט על יד הערה 115.
93. שלא נתברר. . חלק השייך לאותו יום : ראה גם תו"ח בא ח"א צג, א. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.