יא
יא אבל אם יוכל לקבוע לו שעה גדולה ללימוד אחר ויספיק לו שאר היום לחזור על לימודו המביא לידי מעשה אזי חייב להוסיף מעט מעט ללמוד בשעה זו הלכות אחרות שהן פירוש התרי"ג מצות אף מצות שאינן נוהגות כמו קדשים וכיוצא בהןקסו ולחזור עליהן כראוי שיזכור אותן היטב לעולם כמו שנתבאר למעלהקסז שנאמרקסח כל המצוה וגו' ולא עליך המלאכה לגמורקסט.
ולכן אף שאין שעה זו מספקת ללמוד הלכות אלו מהתלמוד ולחזור עליהן כל כך עכ"פ ילמוד אות[ן] מתוך המשניות עם פירושיהן ויחזור עליהן כראוי עד שיהיה זוכרן בעל פה.
ויש לו לעסוק תחלה בסדר קדשיםקע כמו שאמרו חכמיםקעא כל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה ועל כן נכון הדבר אם אפשר לו ללמוד הלכות כל הקרבנות בשלימות וכל העבודות שבמקדש והלכות המקדש וכל כליו כמבואר באר היטב בחיבור הרמב"ם ז"ל בספר עבודה וספר קרבנותקעב ואח"כ במשך הזמן אם יוכל להוסיף עוד בשעה זו ללמוד ולחזור כראוי יעסוק בסדר טהרות וזרעים והם קודמים לסדר מועד נשים נזיקין מאחר שכבר עסק הרבה בלימוד המביא לידי מעשה שהן הלכות השנויות בג' סדרים אלו (לבד ברכות וחולין ונדהקעג):
הערות
- קסו. סמ"ג בהקדמה למ"ע . וראה גם לעיל פ"א ה"ד. לקמן פ"ג בקו"א (ד"ה אלא).
- קסז. פ"א ה"ד (ללמוד את כל התורה כולה). פ"ב ה"ג (לחזור היטב אף אם בגלל זה לא יוכל ללמוד הרבה).
- קסח. דברים יא, כב.
- קסט. אבות סופ"ב.
- קע. רש"י בב"מ קיד , ב ד"ה בארבעה. וראה לקו"ת קדושים ל, ד (יקנה ויחקוק ספר קדשים הנקרא חכמה ומכפרת עונותיו של אדם).
- קעא. ראה מנחות קי, א. רבנו בחיי ס"פ ויקהל. שם צו, ז, לז. בעה"ט ר"פ צו. לעיל פ"א ה"ד. או"ח מהדו"ב סי' א ס"ט. הערות וציונים 16/א. לקו"ש חי"ח ע' 414-415 והערות 32-33.
- קעב. ראה שמלה חדשה, סדר אמירת הקרבנות ס"ו. לקו"ש חל"ו ע' 16 ואילך (אם מקיימים מצות ידיעת התורה בלימוד ספר היד להרמב"ם אף שהוא הלכות בלי טעמים).
- קעג. השנויין בסדר זרעים, קדשים וטהרות.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.