יט
יט לדברי האומריםצג שעיקר הבדלה הוא מן התורה שנאמרצד זכור את יום השבת לקדשו זכרהו בין בכניסתו בין ביציאתו כמו שנתבאר בסי' רע"אצה הרי גם הנשים חייבות בהבדלה מן התורה כשם שחייבות בקידוש מן התורהצו מפני שהוקש זכור לשמור כמ"ש שםצז וחייבות גם כן להבדיל בתפלהצח ועל הכוס כתקנת חכמים שתקנו עליהן כמו שתקנו על האנשיםצט הואיל והן חייבות כמותם מן התורה בעיקר הבדלהק.
אבל לדברי האומריםקא שמצות זכור אינה אלא בכניסת השבת ולא ביציאתו ועיקר הבדלה אינה אלא מדברי סופרים יש מי שאומר שהנשים פטורות ממנהקב כמו שהן פטורות מכל מצות עשה שהזמן גרמאקג בין של תורה בין של דברי סופרים ואף שבכל מעשה שבת איש ואשה שוין אפילו בדברים שאינם אלא מדברי סופריםקד הואיל והן שוין בדברים שהן מן התורה דהיינו זכור ושמורקה השוום חכמים גם בדבריהם שתקנו בגלל זכירת השבת או שמירתו אבל הבדלה אינה ענין לשמירת השבתקו אלא דבר בפני עצמו הוא שתקנו חכמים להבדיל בין קודש לחול ומצאו להם סמך מן התורה שנאמרקז ולהבדיל בין הקדש ובין החול.
ויש חולקין על זהקח ואומרים שההבדלה היא מענין זכירת השבת וקדושתו שמזכירין הבדל בין קדושתו לחול ולפיכך הנשים חייבות בהם מדברי סופרים כמו שחייבות בכל הדברים שתקנו חכמים בגלל קדושת השבתקט לפי שתקנו דבריהם כעין של תורה שהנשים חייבות בזכור ושמור מן התורה כאנשים וכן עיקר.
ומכל מקום יש לחוש לסברא הראשונה שלא יבדיל לנשים מי שאינו צריך להבדיל בשביל עצמו שכבר יצא ידי חובתוקי וגם אין זכרים אחרים גדולים או קטנים שומעים ממנו אלא נשים בלבד שלפי סברא הראשונה שהנשים פטורות מהבדלה הרי זה מברך לבטלה.
אבל (ג) הנשים עצמן יכולות להבדיל לעצמןקיא אף אם הם פטורות כמו שהן יכולות לברך על כל מצות עשה שהזמן גרמא שמקיימות שאינה ברכה לבטלה כמו שנתבאר בסי' י"זקיב ומכל מקום אין לאיש לצאת ידי חובתו בשמיעת הבדלה מאשה כדי לחוש לסברא הראשונהקיג ועוד מטעם שנתבאר בסי' רע"אקיד גבי קידוש היום):
הערות
- צג. רמב"ם פכ"ט ה"א, ובס' המצות מ"ע קנה. חנוך מצוה לא.
- צד. שמות כ, ח.
- צה. סעיף א וש"נ.
- צו. מ"מ שם. חינוך שם. וראה מאירי ברכות כ, ב ד"ה נתגלגל.
- צז. סעיף ה.
- צח. ראה לקמן סי' רצט סי"ח.
- צט. כדלעיל סי' רצד ס"ב.
- ק. ראה מ”מ וציונים.
- קא. תוס' רבינו יהודה ברכות כ, ב בשם ר"ת. שבלי הלקט השלם סי' קל. מ"מ שם בשם יש אומרים. ארחות חיים הל' הבדלה סי' יח. ב' הדיעות במאירי כ, ב ד"ה נתגלגל. הובאו לעיל סי' רעא ס"א.
- קב. ארחות חיים שם. שו"ע ס"ח בשם יש מי שחולק. ט"ז סק"ז.
- קג. כדלעיל סי' יז ס"א וש"נ.
- קד. כדלעיל סי' רצא ס"ח.
- קה. כדלעיל סי' רעא ס"ה וש"נ.
- קו. ארחות חיים שם.
- קז. ויקרא י, י. שבועות יח, ב. מ"מ שם.
- קח. מגיד משנה שם. מאירי שם לדעה הב'. ריטב"א פסחים נד, א ד"ה וכיון שרואה. שו"ע שם דעה הא'.
- קט. ראה לקו"ש חל"א ע' 102.
- קי. מ"א ס"ק יא, וכדלקמן סי' תקפט ס"ב.
- קיא. ב"ח סוף הסי'. מ"א שם.
- קיב. סעיף ג וש"נ.
- קיג. ראה גם סי' קפו ס"ב.
- קיד. סעיף ו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 4 עמודים.