ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ויאמר ה' אל משה מה זה בידך</h3>מב, א

מב, א

[ח] וזהו ענין האות המורה על זה שהוא הפיכת המטה לתנין דוקא, דהנה ידוע בפי' מטה לשון הטי'²¹⁷ כמו מטה כלפי חסד²¹⁸ וכמו ענפי האילן כו' וכאשר כורתין אותו מן האילן הרי שרשו העב למעלה וראשו למטה הוא הנק' מטה שביד האדם ומשענת²¹⁹ הילוכו כידוע (משא"כ שבט הוא הענף בעודו מחובר באילן שראשו למעלה, וע"כ נק' שבטי יעקב²²⁰ שפונים ועולים למעלה נופו בתר עיקרא²²¹ כו') וענף קטן מן הגדול נק' שבט כמו כוכבא דשביט²²² והוא נטי' פרטית יותר מן האילן כו'. וכך הוא למעלה בבחי' הטי' של אור ושפע האלקי' הבא ונמשך מלמעלה למטה בירידה והתלבשות אורות בכלים מכלים שונים נק' מטה והוא הנק' מטה האלקי'²²³ בכלל (וזהו²²⁴ בחי' מטה משה (בחי' יסוד אבא²²⁵ ) שכולל כל פרטי ההטיות שנוטה ונמשך השפע בכמה אופנים מדרגות שונות והוא ע"י בחי' הדעת שרש נשמת משה²²⁶ כנ"ל²²⁷ שנק' דעת נוטה²²⁸ לחו"ג בכמה אופנים שונים, כמ"ש ובדעת חדרים ימלאון²²⁹ כו', ויורד ומשתלשל מעילה לעילה בריבוי צמצומים והתלבשו' מאצי' לבי"ע עד שיבא האור והשפע האלקי' למטה מטה ביותר, והוא עד ע"ש דק"נ דעשי' שהן מקבלים מד' נהרות דג"ע דעשי' כנ"ל שהוא צמצום היותר אחרון כידוע וד"ל. וזהו ענין האות הזה שהראה להם משה שנהפך המטה שבידו לתנין, שבחי' מטה העליון דמשה איש האלקי'²³⁰ כנ"ל נהפך להיות בחי' צמצום והסתר שלו היותר אחרון שהוא התנין שהוא שרש שר של מצרים שמקבל מנהר נילוס כו' וכמ"ש התנים הגדול²³¹ הרובץ בתוך יאוריו כו' שקליפת מצרים נק' תנים הגדול כמ"ש בזהר²³² שהוא בבחי' פירוד גדול מאלקו' בחוצפא וגסות לומר לי יאורי²³³ כו', עכ"ז גם אז איננו בבחי' פירוד כלל וכלל מאלקות שהרי חזר ונהפך התנין למטה כמו שהוא בבחי' ביטול בתכלית בראשית המשכת והטיית אור השפע האלקי' בבחי' מטה משה כו', ונמצא אין כל הצמצומי' מסתירים כלל ויכול להיות בחי' ביטול בתכלית לאלקות גם בצמצום והסתר היותר אחרון כמו שהוא למעלה

הערות

217. מטה לשון הטי' : נסמן לקמן פ' בשלח קמז, ב.
218. מטה כלפי חסד : ר"ה יז, א.
219. ומשענת : גהי: למשענת.
220. שבטי יעקב : ישעי' מט, ו.
221. נופו בתר עיקרא : שבת ד, ב. ח, א. ב"מ קיח, ב.
222. כוכבא דשביט : ברכות נח, ב.
223. מטה האלקי' : שמות ד, כ.
224. (וזהו : גהזחטי: וזהו.
225. מטה משה. . יסוד אבא : ראה ע"ח (שער הארות המוחין זו"ן) של"ב, פ"ב. מאו"א מערכת מטה סס"ד.
226. הדעת שרש נשמת משה : נסמן לקמן פ' וארא פה, ד.
227. כנ"ל : לע"ע לא נתברר לאיזה מאמר כוונתו. ולהעיר שענין זה נמצא במאמרי אדה"א בראשית ע' קצח. ושם בריש המאמר [ע' קצה] נרשם: פ' וארא [וירא ] תקפ"ב. ולהעיר מלעיל לה, ב הערה 406.
228. דעת נוטה : ראה גם לקמן פ' וארא פה, ד. בא פט, א. בשלח ר, סע"א ואילך. ריט, ד. משפטים רפג, ד. תצוה שנד, א. שעו, ב. ויקהל תלז, ג. תו"ח וירא קי, ג ואילך. שה"א פב, ב.
229. ובדעת חדרים ימלאון : משלי כד, ד [ושם: ימלאו — ראה לקמן נז, ד. שנד, ב. שסא, ב [ושם נדפס מגוכתי"ק]. שעז, ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' ג. שמות ח"ב ע' תרנז. דברים ח"ד ע' א'רמב. הנחות תקע"ז ע' שנה ובהנסמן בהנ"ל. שע"ת טו, ב].
230. דמשה איש האלקי' : ברכה לג, א.
231. התנים הגדול : יחזקאל כט, ג.
232. כמ"ש בזהר : ראה שם בא לד, א.
233. לי יאורי : המשך הכתוב התנים הגדול.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 6 עמודים.