ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןמאמרי אדה"זתקע"בשחורה אניעו

עו

כלל עם הגבורה כמו חסד⁵ דרועא ימינא וגבורה דרועא שמאלא הרי בימין רק חסד ובשמאל רק דין⁶, אבל מצד האורות הרי יכול להיות אור⁷ החסד בכלי הגבורה ואור הגבורה בכלי החסד כו', כי בחי' האורות הן מבחי' הארת אור המאציל עצמו, שמושלל מכל בחי' מציאות דבר מה, וכידוע דאא"ס אחדות פשוט בתכלית, לאו⁸ מכל אינון מדות כלל, וע"כ נק' ע"ס⁹ בלי מה בלי מהות, כי האורות פשוטים כמו שעצמות אא"ס פשוט.

והענין הוא כי בחי' הכלים הן המוגבלים¹⁰ להיות בבחי' מציאות יש ודבר מה כמו חכמה מוחא חסד דרועא כו', הרי חו"ב וחו"ג שבכלים הללו הן בבחי' מציאות דבר מה כי הרי אין החכמה נק' חכמה במציאות חכמה ידיעה רק בהיותה מוגבלת בכלי שלה שנק' מוחא וכן חסד דרועא אין החסד עדיין בבחי' מציאות דבר מה רק בהיותה בדרועא ימינא להשפיע חסד וכה"ג, אבל מצד בחי' האורות עצמן דחו"ב וחו"ג אין אור החכמה והחסד בבחי' מציאות מהות דחכמה וחסד אלא בבחי' אין ממש דאחדות פשוטה כו', ולזה הטעם יוכל להיות אור החסד בכלי הגבורה גם שהכלי דגבורה הוא הפוכה מאחר שאין אור החסד עדיין במציאות חסד ממש רק בבחי' אין ההיולי כו' אין כלי הגבורה הפוכה כלל, ונמצא בחי' אורות עם בחי' הכלים הן ב' הפכים שהאורות הן בבחי' אין דאא"ס, והכלי"ם הן בבחי' יש בבחי' הסתר האור דא"ס ע"כ הן מגבילים האור אך מ"מ יש קשר וחיבור האורות בכלים והוא ע"פ המשכה מעצמות המאציל וכמ"ש אנת¹¹ הוא דמייחד לון ומקשר לון כו' וכמ"ש במ"א וד"ל.

והנה ג"כ בבחי' הכלים דע"ס יש ב' מדריגות והוא פנימי' הכלים וחיצוני' הכלים, ונשמות¹² נמשכים מפנימי' הכלים כידוע, וביאור בחי' פנימי' הכלים וחיצוני' הכלים מבואר במ"א אך זהו ג"כ בבחי' עיבור ולידה, דהנשמות שהן בבחי' עיבור הרי אמרו שהעובר¹³ ירך אמו הוא כאחד מאיבריה מתאחד עמה, וג"כ אמרו שהולד

הערות

5. חסד דרועא ימינא : תקו"ז בהקדמה ד"ה פתח אליהו.
6. דין : בכת"י ב: גבורה.
7. אור החסד בכלי הגבורה : ראה זח"א פז, א ובמק"מ שם. וראה בס' מאמרי אדה"ז ענינים ע' סב, ד"ה ”להבין מ"ש בע"ח שער מטי ולא מטי דלפעמים יכול האור להחליף את הכלי". ובהמ"מ שם מצויין בארוכה. וראה ג"כ ס' מאמרי אדה"ז עה"ת ח"ב ע' תשח. שער היחוד לאדהאמ"צ קלא, א. תו"ח שמות (הוצאת תשס"ג) ח"ב שפט, ב. ובמ"מ שם.
8. לאו מכל אינון מדות כלל : תקו"ז בהקדמה שם.
9. ע"ס בלי מה : ס' יצירה פ"א מ"ד.
10. המוגבלים : בכת"י ב: המגבילים.
11. אנת הוא דמייחד לון ומקשר לון כו' וכמ"ש במ"א : ראה תו"ח שמות שפט, ב: וכמאמר אנת הוא דמייחד לון ומקשר לון כו' כמ"ש בע"ח דמצד האורות יוכל להיות אור החסד בכלי הגבורה כו', מפני שהאורות מצד עצמם כלולים בעצמות אוא"ס, וזהו דמקשר לון ומייחד לון שאמר ב' דברים קשר ויחוד כו'. וראה שערי אורה עא, א. ועד"ז בכ"מ.
12. ונשמות נמשכים מפנימי' הכלים כידוע : ראה לקו"ת דברים כו, ג ואילך. שם דרושים ליוהכ"פ ע, ג. לקו"ת שה"ש שם ז, ג. ח, ג.
13. שהעובר ירך אמו הוא : יבמות עח, א. ובכ"מ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.