מה

ומסתירים עליו ולכן עתה א"א לנפש החיוני' שהוא החיות בבחי' מציאות יש ונפרד להתקיים כ"א ע"י האכילה דוקא שע"י מתרבים הדמים כנ"ל משא"כ לעתיד שיהי' גילוי בחי' ההעלם דסוכ"ע בבחי' ממכ"ע דהיינו שבחי' גילוי דממלא לא יעלים ולא יסתיר כלל על בחי' ההעלם אוא"ס הפשוט דבחי' סוכ"ע כ"א אדרבה שבחי' הגילוי דממלא יהי' נכלל בתכלית היחוד בבחי' העלם דסובב שלא יעלימו ולא יגבילו ויסתירו כלל כ"א יהי' הגילוי אוא"ס בהם אף שיהי' בבחי' נבראים פרטים וכמשנ"ת שזהו גילוי דסובב בבחי' ממלא שיהי' אז דהיינו שגם שיהי' בבחי' ממלא לא יגביל ויכסה על בחי' העלם דסובב שמאיר בהם בגילוי ממש וכמ"ש וראו כל בשר כו' וכמו"כ בכל א' מישראל בחי' חיות נפשו החיוני' והשכלית שמבחי' ממלא כנ"ל לא יעלימו ולא יסתירו כלל על בחי' אור נפשו האלקי' כו' כ"א אדרבה בחי' נפשו החיוני' והשכלית יהי' נכללים בתכלית בבחי' נפש האלקי' ויחיו ויתקיימו גם הם מבחי' חיות אלקי שנבפשו אלקית ולכן אף שיהי' אז ג"כ בבחי' גופים גשמיים ודמים גשמיים ממש יחיו ויתקיימו ממש גם בלא אכילה גשמי' כלל מאחר שגם בחי' נפש החיוני' יהי' נכללים בתכלית בבחי' נפש האלקי' שיאיר בהם בבחי' גילוי כנ"ל ע"ד דוגמת בחי' הגילוי דבחי' סוכ"ע בבחי' ממכ"ע כנ"ל.

וזהו מ"ש ה'⁶⁵ לאורך ימים שהוא בחי' אריכות ימים שיהי' אז וכמ"ש מנוחה⁶⁶ לחי העולמים שהוא בחי' אלף הז' שנק' יום שכולו שבת יום⁶⁷ שכלו ארוך כו' דהנה⁶⁸ מבואר בע"ח שעתה עיקר הגילוי הוא רק מבחי' הקו וחוט הנמשך ומאיר בתוך החלל אחר בחי' הצמצום ומק"פ כו' וגם זה הקו אינו נמשך עד תחתיתו ממש כו' משא"כ לעתיד יתגלה בתוך בחי' הקו וחוט הנ"ל מבחי' עיגול הראשון שמקיף את כל החלל בהשוואה א' ויש מהמקובלים אומרים שגם בחי' הקו וחוט יהי' נמשך אז עד למטה בתחתיתו ממש ויתחבר העיגול עם ב' הצדדים וכ"ז היינו ע"ד הנ"ל שבחי' העלם הסובב עצמו שבבחי' א"ס יתגלה אז בבחי' ממלא ממש כנ"ל⁶⁹. ויובן זה קצת ע"ד דוגמא מעט מבחי' האצי' עתה דהגם שיש שם ג"כ אורות וכלים והיכלות כו' עכ"ז אין הכלים מסתירים ומגבילים כלל על בחי' אור א"ס כנ"ל, וכמ"ש איהו⁷⁰ וחיוהי וגרמוהי חד בבחי' א"ס ממש וע"ד דוגמת זה יהי' לעתיד גילוי בחי' סובב כ"ע שלמעלה מעלה מכל ההשתלשלות בבחי' ממלא שלא יעלימו ולא יסתירו כלל כו', וזהו ה' לאורך ימים שנק' אריכות ימים וד"ל.