שסט
נוסח שני: הראיני את מראיך
הראיני 1 את מראיך1 השמיעיני את קולך כו' הנה יש ע"ס מלמעלה למטה דאור ישר וע"ס דאור חוזר ממטה למעלה ע"י הפרסא המפסקת בבינה דאצי' בוקע האורות ועולים בבחי' אור חוזר ונעשה כח"ב למטה כו'.
וביאור זה באדם למטה הוא ע"ד מ"ש ואהבת2 את הוי' כו' בכל מאדך מאוד3 היא בלי גבול והיינו בחי' א"ס והוא עד"מ למעלה המשכת אור הכתר שמאיר באצי' שלזה הי' תכלית4 ירידת הנשמה שהיא צורך עלי' כו' כי הנה הנאצלים המה בחי' השתלשלות כי כללות השכל האנושי אינו נמשך מחכמה דעשי' ע"י אמצעות הנפש דעשי' וחכמה דיצי' מקור לחכמה דעשי' הגם שהיא רוחנית יותר חכמה דבריאה מקור לחכמה דיצי' חכמה דאצי' מקור לחכמה דבריאה וא"כ השכל אנושי אינו נמשך מן החכמה דאצי' ומפני זה נאמר כולם5 בחכמה עשית שלגבי המאציל הרי הוא מרומם לבדו ואינו בערך החו"ב כו' ואצי' המה רק מדות הדבק במדותיו מה6 הוא רחום אבל המאציל הוא בחי' אליו7 ולא למדותיו כו' ועיקר התהוות אבי"ע מן המאציל הוא רק מבחי' שמות שאין ערוך לגבי עצם המהות כמ"ש בע"ח8 דיו"ד
הערות
- 1. הראיני : הנחת המהרי"ל. נעתק מכ"י 1824 יט, ב. נמצא ג"כ בכת"י 80 עז, ב. 143 סא, א. 523 (בסופו). 1213 סא, א בכותרת: ביאור על התורה יונתי בחגוי הסלע מאדמו"ר לבניו שי'. מאמר זה נדפס ג"כ במאמרי אדה"ז כתובים ח"ב ע' קיט.
- 1. הראיני את מראיך : שה"ש ב, יד.
- 2. ואהבת את ה' בכל מאדך : ואתחנן ו, ה.
- 3. מאד היא בלי גבול : ראה ג"כ תו"א לט, ג.
- 4. תכלית ירידת הנשמה לצורך עלי' : ראה ספר המפתחות לאדה"ז בערכו.
- 5. כולם בחכמה עשית : תהלים קד, כד.
- 6. מה הוא רחום : שבת קלג, ב. ירושלמי פאה רפ"א.
- 7. אליו ולא למדותיו : הובא בפרדס של"ב רפ"ב בשם הספרי. ע' בד"ה להבין מ"ש באוצ"ח בהוספות ללקו"ת (נא, ג) ודה"ק שם ”כהובא בפרדס בסופו" עכלה"ט, ובכ"מ אי' ”בספרי", ובאמת לי' שם. ושם בפרדס של"ב פ"ב הביאו ”מספרי", אבל אדמו"ר בדיוק השמיט תי' ”מספרי" מטעם הנ"ל ע"כ וכתב לשונו הטהור כהובא בפרדס.
- 8. בע"ח דיו"ד מקור לאצי' : ראה ע"ח (שער סדר אצי') ש"ג. שער (מב) דרושי אבי"ע רפ"א ורפ"ב. (שער כללות אבי"ע) ספ"ד. שער ההקדמות דרוש ו' בההפרש שיש בין ד' עולמות אבי"ע (שצה, א). לקו"ש ח"ו ע' 108 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.