ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אהנחותשוש תשישתקעג

תקעג

לע"ל יהי' נשואין²⁴ וכמ"ש ביום ההוא תקראו לי אישי²⁵, וכתי' כי בועליך עושייך²⁶ כו' שלע"ל יהי' גילוי פנימי' התורה.

ולהבין ההפרש בין התורה שנק' ארוסין ובין נשואין, הנה אי' בזהר שיש שני בחי' מוחא וגלגלתא דחפיא על מוחא²⁷, והנה הגלגלתא מכסה על הטעם והמוחין כי גלגלתא נק' רצון²⁸, והנה המצות של עכשיו הוא רק רצה"ע אבל הטעם מהמצוה לא נתגלה, וכמו למשל אדם שאומר לחבירו שהוא רוצה שיעשה כך ואינו אומר לו הטעם למה הוא רוצה כך הרי ע"כ שיש לו טעם אלא שאינו רוצה לגלות הטעם אלא שהוא כמוס לבעל הרצון, וכן יובן במצות דהנה ע"י כל מצוה נמשך המשכה עליונה כמו ע"י ד' בתים דתפילין נמשך ד' מוחין²⁹ עליונים, ע"י פ' קדש נמשך חכ"ע, והי' כי יביאך בינה, שמע והי' א"ש דעת הנחלק לחו"ג³⁰, הרי אינו מובן כלל ע"פ שכל אנושי האיך ע"י קלף גשמי ודיו גשמי יומשך מוחין עליונים אלא שהוא כמוס הטעם עמדי כי טעמי המצות לא נתגלו³¹, אבל לע"ל יתגלה פנימי' התורה טעמי תו' הרצון והטעם והעונג הנעלם שיש בהמצוה³², ולכן נק' נשואין שהוא גילוי פנימי'. וזהו עצמו ההפרש בין ב' הברכות, דברכת חתן וכלה קאי על גילויים דעכשיו, ועכשיו עיקר השמחה הוא של החתן וכמ"ש צאינה וראינה כו' בעטרה שעטרה לו אמו³³ שהאם עוטר העטרה להחתן, ומפני שעכשיו ההעטרה הוא לו דוקא מפני זה הוא שמחתו דוקא, אך מ"מ כעת האם עוטר לו העטרה אבל לא שהוא עצמו³⁴ העטרה, אבל לע"ל כתי' א"ח עט"ב שהכלה בעצמה היא תהי' העטרה, וכמ"ש נקבה תסובב גבר³⁵, ולכן כתי' משמח חתן עם הכלה שעיקר השמחה הוא של הכלה והחתן יקבל ממנה השמחה.

הערות

24. לע"ל יהי' נשואין : ראה גם בהנחה שלפנ"ז ובהערה 16.
25. ביום ההוא תקראו לי אישי : ראה גם בהנחה שלפנ"ז ובהערה 22.
26. כי בועליך עושייך : ישעי' נד, ה.
27. וגלגלתא דחפיא על מוחא : ראה זהר אד"ר נשא קכח, ב.
28. גלגלתא נק' רצון : ראה לקו"ת שלח מח, ב. ר"ה נד, ב. תו"ח בא ח"א צ, א.
29. ד' בתים דתפילין נמשך ד' מוחין : ראה זהר ואתחנן רסב, א. פע"ח שער התפילין שער ד, פ"א ואילך. סידור שער התפילין ז, א. אמרי בינה שער התפילין קיב, א ואילך. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תשח ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רמא. וש"נ. תו"ח נח עח, ד הערה 34.
30. דעת הנחלק לחו"ג : ראה סידור שם. ש"א פו, ב הערה 43.
31. טעמי המצות לא נתגלו : ראה סנהדרין כא, ב. אגה"ק סי"ט (ע' קכח) ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. תו"א ח"ש יז, ב. וישב כז, ב. סה"מ תרכ"ט ס"ע רנב ואילך. וש"נ. תרל"ח ע' תמו. סה"מ מלוקט ב' ע' כ. לקו"ש תבוא כרך יד ע' 106 הערה 33.
32. לע"ל . . טעמי תו' . . שיש בהמצוה : ראה רש"י שה"ש א, ב [ולהעיר ממ"מ הגהות והע"ק לאגה"ק שם]. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תקצ. תו"ח תצוה ח"ב שנד, ג. וש"נ.
33. צאינה וראינה . . לו אמו : שה"ש ג, יא.
34. שהוא עצמו : אוצ"ל: שהיא עצמה.
35. א"ח עט"ב . . נקבה תסובב גבר : משלי יב, ד. ירמי' לא, כא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.