ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםוידעת היוםקכז

קכז

שכולל כל הד' בחי' ארמ"ע¹⁰⁶ והגם שארמ"ע הם הפכים אך זהו כמו שנחלקו תחת השמים, אבל בשרשן יש כח היולי שכוללם יחד ושם אינם הפכים כלל. וזהו שביריעות המשכן שהם בחי' מקיפים בחי' שמים נוטה שמים כיריעה¹⁰⁷ היו כל הד' בחי' תכלת כו' כלולים יחד לפי שאינם הפכים כלל, משא"כ בכלים הם כ"א בפ"ע. וזהו וידעת היום שמתחלה הם כלולים בבחי' דעת ואח"כ והשבות אל לבבך הם בבחי' פרטי' שנחלקו כ"א למדרגה בפ"ע יראה בפ"ע ואהבה בפ"ע.

והנה נת' לעיל¹⁰⁸ שבלב יש ב' בחי' חיצוני' הלב ופנימי' הלב שהם כנגד מזבח החיצון ומזבח הפנימי ואנו מבקשים ויחד לבבינו ליחד ב' הלבבות, והיינו כמו שבבהמ"ק היו נוטלים גחלים לוחשות מע"ג מזבח החיצון על מזבח הפנימי¹⁰⁹ ועליהם היו מקטירין קטרת, וכך הוא בעבודה שצריך לחבר את בחי' חיצוני' הלב עם פנימי' הלב, כי קטרת הוא בחי' שמו"ע כי צלותא בחשאי¹¹⁰ קול דממה דקה¹¹¹ שז"ע קטרת שהם בחשאי, כי ע"ג מזבח החיצון הי' בחי' אש שהאש הוא בחי' רעש לפי שהאש מכלה את הדבר הנשרף דהיינו את הבהמה ובנפש האדם הוא בחי' הנה"ב, אבל בקטרת לא הי' אש כלל רק גחלים לוחשות שכבר נשרפו, ובנפש הוא בחי' עליית נה"א שאינו ע"ד בירור כ"א עלי' כנ"ל¹¹² ולכן הוא בחשאי. והנה ק"ש ואמת ויציב הוא בחי' המחבר שתי הלבבות חיצוני' הלב ופנימיות הלב שהם כנגד מה שבמקדש היו לוקחי' הגחלים מעל מזבח החיצון להקטיר הקטרת על מזבח הפנימי כו', וכך אמת ויציב הוא ט"ו ווי"ן¹¹³ שווי"ן הוא בחי' התקשרות¹¹⁴, וזהו בווין תתקטר¹¹⁵ דהיינו שע"י הווין דאמוי"צ עי"ז מגיע לבחי' קטרת שהוא בחי' שמו"ע שהוא בחי' התקשרות של הנה"א. וזהו ענין מיכאל עומד ומקריב נשמות¹¹⁶ ע"ג המזבח, שהוא ענין בחי' העלאה של הנה"א לבחי' עצמותו ית' לאשתאבא בגופא דמלכא¹¹⁷, כי שרש נש"י הוא מבחי' כלים¹¹⁸ כנודע ממ"ש במ"א, וההקרבה

הערות

106. הד' בחי' ארמ"ע : ראה שה"א סו, א ובהערה 17. סה"מ תרכ"ט ע' קעט. וש"נ. תרל"ח ע' תצא. לקמן מאמר ד"ה כתר יתנו לך פ"ב.
107. נוטה שמים כיריעה : ראה גם לעיל מאמר ד"ה ראה קראתי בשם ספ"א. וש"נ.
108. והנה נת' לעיל : סוף פיסקא וידעת היום.
109. גחלים לוחשות . . מזבח הפנימי : ראה תמיד לג, א. רמב"ם הל' תמידין ומוספין פ"ג, ה"ה. ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ד כאן ע' סז. אוה"ת ויקהל כאן ע' ב' רז ואילך. תו"ח תרומה ח"ב כאן שה, ד ואילך. וש"נ. ראה גם (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 113 ואילך.
110. צלותא בחשאי : זהר ח"ש קלב, א. ויגש רי, א. תרומה קלח, ב. ועוד. ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' צט. וש"נ.
111. קול דממה דקה : מלכים-א יט, יב.
112. כ"א עלי' כנ"ל : על יד הערה 32 ואילך.
113. אמת ויציב הוא ט"ו ווי"ן : ראה פע"ח שער הק"ש ש"ח, פכ"ח. תו"ח וישב רי, א הערה 14. לקמן מאמר ד"ה שלש רגלים תחוג לי על יד הערה 75.
114. שווי"ן הוא בחי' התקשרות : ראה גם לעיל מאמר ד"ה הקבצו ושמעו בנ"י קרוב לספ"ד.
115. בווין תתקטר : זמירות לליל שבת — אזמר בשבחין.
116. מיכאל עומד ומקריב נשמות : ראה חגיגה יב, ב כגי' הע"י. תוד"ה ומיכאל מנחות קי, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' א. וש"נ. תו"ח שמות ח"א ה, א. וש"נ. סה"מ תר"ם ח"א ס"ע מא ואילך.
117. לאשתאבא בגופא דמלכא : זהר ויחי ריז, ב. ראה גם סה"מ תר"ם ח"א ע' צז. וש"נ.
118. שרש נש"י הוא מבחי' כלים : ראה גם לעיל מאמר ד"ה אז ישיר משה רפ"ב. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 3 עמודים.