ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים קדש ישראל לה'כב

כב

שאלף הוא ר"ת ארור¹⁰⁸, אבל ב' הוא ר"ת ברכה, וא"כ לפי"ז אינו מובן למה מ"ת פתח בא', אך הענין הוא דהנה אלף הוא בחי' גבוה מאד שא' הוא ראש לכל אותיות¹⁰⁹, אלף הוא בחי' פלא¹¹⁰ בחי' כתר¹¹¹ ולכן לפי שהוא בחי' גבוה מאד ע"כ אין תופס שם מקום כלל כדכתי' שממית בידים תתפש¹¹² והיא בהיכלי מלך לפי ששם כחשיכה כאורה¹¹³ שוין, וזהו שא' ר"ת ארור היינו שאפי' ארור שהוא סט"א יכול ג"כ לקבל יניקה משם לפי שאין תופס שם מקום כלל, ולזה ברה"ע התחיל בבית שהוא סימן ברכה, ברכה הוא בחי' חכמה¹¹⁴, וזהו שת"י בראשית בחוכמתא¹¹⁵, בחכ' יבנה בית בחכ' יבנה בי"ת¹¹⁶, ונודע כי בבחי' חכ' שם יש בחי' בירור שאינו נמשך כ"א למקום הראוי דוקא, ומ"מ במ"ת התחיל בא' והיינו מאחר שהי' ברה"ע ע"י אות ב' שהוא סימן ברכה כנ"ל, ורומז לבחי' החכ' שבחכמה אתברירו כנודע, לכן אפי' כשנמשך אח"כ מבחי' א' אינו יכול להיות משם יניקת החצוני' לפי שהמשכה זו אם היותה מבחי' גבוה מאד נעלה כו', מ"מ הנה גם זה נמשך ע"י חכ' דוקא, שמשם אינם יכולים לקבל כנ"ל, וזהו ג"כ שדרשו כנ"ל א"ת מה אלא מאה והיינו שע"י מה שהוא בחי' ביטול בחי' חכ' יכול להיות נמשך גם בחי' א' ולא יהי' מזה יניקת החיצוני' כלל לפי שהמשכה זו נמשך ע"י בחי' מה שהוא בחי' חכ', וגם זה אמת כי כדי להמשיך בחי' א' צריך לברך מאה ברכות דוקא, שע"י מאה דוקא עי"ז ממשיכים את הא' כו' לפי שמאה הוא בחי' בינה¹¹⁷ והתגלות ע"י הוא בבינה¹¹⁸ כידוע כו'.

(ד) והנה המאה הברכות הנ"ל הוא בדבור, ובכלליות ענין מחדומ"ע הנה הדבור הוא ביצירה¹¹⁹ כנודע, וא"כ ע"י מה יהי' המשכה מהעלם אל הגילוי למטה הנה הוא ע"י מעשה המצות, דהנה כל מצוה צריך לקיים בבחי' מח' ודבור ומעשה¹²⁰, לפי שיש ג' עולמות בי"ע וכמ"ש כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו

הערות

108. בזהר . . שאלף הוא ר"ת ארור : ויגש רה, ב. ראה לקו"ת פ' ראה יט, ב. סה"מ תרל"א ח"א ס"ע סא ואילך. וש"נ. תר"ם ח"א ע' שו. וש"נ. לקמן מאמר ד"ה בגמ' וכו' קא מפלגי פ"ב.
109. שא' . . לכל אותיות : ראה מדרשים שבהערה 106.
110. אלף . . פלא : ראה זהר בלק קצג, ב. ת"ז ת"ע (קלה, א). הקדמת הראב"ד לס"י נתיב הא'. שו"ת אור זרוע בתחלתו אלפא ביתא א ס"ג.
111. פלא בחי' כתר : ראה תיקונים לז"ח צח, ד.
112. שממית בידים תתפש : משלי ל, כח.
113. כחשיכה כאורה : ראה לקמן מאמר ד"ה מגילה נקראת הערה 201.
114. ברכה . . חכמה : ראה ערה"כ לבעל סה"ד מערכת חכמה.
115. שת"י בראשית בחוכמתא : ראה תרגום ירושלמי לבראשית א, א. סה"מ תר"ם ח"ב ע' תקלג. וש"נ.
116. בחכ' יבנה בית . . בי"ת : משלי כד, ג. ראה גם סה"מ תר"ם ח"א ע' שז. וש"נ.
117. שמאה . . בינה : ראה גם כסא מלך סתי"ג אות ק. אוה"ת שמות ע' פב. וראה גם סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תיז. וש"נ.
118. והתגלות ע"י הוא בבינה : ראה זהר קרח קעח, ב. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' ד. וש"נ. תו"ח לך פא, ב. ביאוה"ז להצ"צ אחרי כרך א ע' שסד.
119. הדבור הוא ביצירה : ראה בסמוך בפנים ובהערה 121.
120. כל מצוה . . מח' ודבור ומעשה : ראה לקו"ת חוקת נז, א. פינחס עה, א. סידור שחרית לא, ג ואילך. אוה"ת חוקת מהדורת תשנ"ח ע' תשנט. וראה גם לקו"ש ח"ז ע' 362. ראה ספר הגלגולים פ"ד. מ"ח מסכת חיוב הנשמות פ"א, מ"א. הל' ת"ת לאדה"ז פ"א, ס"ד. אגה"ק סכ"ט. לקו"ש קרח כרך יח ע' 192 הערה 55.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.