שלה

שלע"ל יהי' ז' פעמים ז' אור ז' הימים, וכ"ז יבוא ע"י העבודה דעכשיו, וא"כ גם עתה אם בחוקתי תלכו שתהיו עמלים בתורה אז ונתתי גשמיכם שיומשך הגשם מבחי' שמ"ג הנ"ל שעולה גשם, וה"ז בק"ו ומה בקרי"ס שהי' הקדמה למ"ת הי' מלא מים מבחי' פלג אלקי', כ"ש ע"י התורה עצמה ושתהיו עמלים למלאות מה שנתאוה המקום הוא בחי' א"ס שהוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו שיהיו ישראל עמלים בכדי שיהי' לו ית' דירה בתחתונים דוקא, ומדוע נתאוה כך זהו למעלה מהשגתינו³⁶ רק כך עלה ברצונו, רק זה אנו מבינים שנתאוה הקב"ה להיות לו ית' דירה בתחתונים וכמ"ש במד"ר ע"פ שוקיו עמודי שש שוקיו זה העולם שנשתוקק הקב"ה לבראותו יעו"ש בפ' במדבר פ"י, וזהו ע"י התורה שלכן נתאוה המקום שיהיו ישראל עמלים בתורה כו'. וזהו שאמרו בפדר"א שבזמן שהקב"ה חפץ לשלוח ברכתו אז הגשמים באים מעל השמים, שלכאו' מהו נפ"מ אם מקבלת מעננים שקיבלו מאוקיינוס ותהומות, אלא שהענין כך הוא שעד שלא נבה"ע הי' מים במים, פי' מים תחתונים היו מעורבים עם מים עליונים, וממילא לא היו מים עליונים בתכלית העילוי כ"כ ומים תחתונים לא ירדו כ"כ, כמו היין כשמעורב עם השמרים וכמ"ש במ"א³⁷, והנה המים הם המצמיחים כל מיני תענוג הן רוחני והן גשמי³⁸, ולכן כשמקבלת ממי אוקיינוס ה"ז מקור להשפיע רק בחי' תענוגי' גשמיי', אמנם כשחפץ לשלוח ברכתו אז גם הגשמיות נשפע ממקום גבוה היינו מבחי' המים המצמיחים תענוגים רוחני' כענין דכתי' ונהר יוצא מעדן להשקות הגן, גן הוא בחי' ג"ן סדרים דאורייתא, והנהר הוא המשקה ג"ן הלזה, וכשנמשך מבחי' מים אלו אז גם הדברים הגשמיי' מתרבים ומתברכים בשפע רבה. וזהו אם בחוקתי תלכו שתהיו עמלים בתורה אז ונתתי גשמיכם כו' בחי' שמ"ג גשם, ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו, יבולה בה"א הידיעה ופריו היינו ג"כ הידועים, או שיהי' עצו ופריו שוים ע"ד לע"ל דוקא, שזהו דוקא ע"י ההילוך בתורה בבחי' עמל ויגיעה דוקא, וזהו אם בחוקתי וגו' ונתתי גשמיכם וגו'.