קלז
ויאמר כו' ראה נתתיך כו'
בס"ד.
[tochen_begin]מלך הכבוד כו' משה מאצי' כו' מותר להתגרות[tochen_end]
[zman_begin]וארא[zman_end]
ויאמר ה' אל משה ראה נתתיך1 אלקי' לפרעה ואהרן אחיך יהי' נביאך, וארז"ל במד"ר בתחלת רות אמר הקב"ה למשה אע"פ שקראתי אותך אלקי' לפרעה, אלקיך אנכי, אני על גבך, וזהו שאה"כ (תילי' נו"ן) אלקי' אלקיך אנכי, ולכאו' יפלא מהו צריך לומר אלקיך אנכי, אני על גבך, והאיך יעלה על הדעת באופן אחר, עד שצ"ל אמר הקב"ה למשה כו'.
והענין דהנה ברבות במקומו ארז"ל ע"פ זה למה קרא להקב"ה מלך הכבוד שהוא חולק כבוד ליראיו, כיצד מלך בשר ודם אין רוכבין על סוסו ואין יושבין על כסאו, והקב"ה הושיב לשלמה על כסאו שנא' וישב שלמה על כסא ה' למלך (דה"א ך"ט), והרכיב לאליהו על סוסו, ומהו סוסו של הקב"ה סופה וסערה שנא' ה' בסופה ובסערה (בפסוק כתי' ובשערה בשין שמאלית) דרכו (נחום א') וכתי' ויעל אלי' בסערה השמימה (מ"ב ב'), מלך בשר ודם אין קוראין בשמו קיסר אגוסטא ואם נקראי' בשמו ממיתין אותו, והקב"ה קרא למשה בשמו שנא' ראה
הערות
- 1. ויאמר ה'. . ראה נתתיך : מאמר זה מיוסד על ד"ה ראה נתתיך באוה"ת וארא ס"ע רל ואילך. וראה גם סד"ה הוא אהרן ומשה באוה"ת וארא שם רכט-ל. וד"ה ברבות כו' ע"פ ביום השמיני באוה"ת וארא ע' ב'תקצג ואילך. אוה"ת ויחי (כרך ו) תתסו, ב (עיי"ש). תתסז, א ואילך. חלק גדול מהמאמר נמצא בשינוי ההתחלה וסיום ובהוספות בד"ה להבין כו' שורש ענין נשמות דאצי' בסה"מ תרל"ב ח"א ע' מב ואילך. ובד"ה ואם זרוע כאל שם ע' רד ואילך. והובא ונתבאר בד"ה ראה נתתיך: בסה"מ עזר"ת ע' קכט ואילך. תשט"ו ע' 225 ואילך. ובד"ה החודש הזה לכם בסה"מ תשכ"ב ע' קצ ואילך. וראה עוד לעניני המאמר: יהל אור ע' שסו. לקו"ש חט"ז ע' 74 ואילך. שיחת ש"פ וארא תשט"ו. התוועדויות תשמ"ב ח"ב ע' 740. ס' המלך במסיבו ח"ב ע' קיט. וע' קכה. פלח הרמון שמות ע' סד. וראה גם אוה"ת ויחי (כרך ז) תתתסז, א ואילך. חלק מהמאמר הוא מד"ה להבין מ"ש כו' ואם זרוע כאל בס' מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' קפט ואילך [הובא באוה"ת וארא שם], וכאן הוא בשינויים והוספות. מאמר אדה"ז נמצא בארוכה ובתוס' הגהות בד"ה איתא במדרש משל בהמן רשיעא באוה"ת מג"א (הוצאת תש"נ) ס"ע רסד ואילך. ובד"ה ויבז בעיניו תשכ"ו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.