קנח
והמשכילים יזהירו כו'
בס"ד. (ש"פ תזו"מ, ט"ל).
[tochen_begin]קמיפלגי במתיבתא דרקיע כו' הדן דין אמת לאמיתו[tochen_end]
[zman_begin]תזו"מ[zman_end]
והמשכילים יזהירו1 כזהר הרקיע כו' (בדניאל י"ב), וארז"ל בב"ב ד"ח ע"ב במתניתא תנא זה הדן דין אמת לאמתו וגבאי צדקה, וצ"ל מהו שייך הדן דין אמת וגבאי צדקה לזהר הרקיע.
ובכדי להבין ענין זהר הרקיע יובן בהקדם ענין לשון מתיבתא דרקיע שארז"ל בגמ' דב"מ פ' הפועלים קא מפלגי במתיבתא דרקיע2 אם בהרת קודמת לשער לבן טמא, ואם שער לבן קודם לבהרת טהור, ספק, הקב"ה אמר טהור וכולהו מתיבתא דרקיע אמרי טמא, ואמרי מאן נוכח, נוכח רבה בר נחמני דאמר רבה בר נחמני אני יחיד בנגעים אני יחיד באהלות כו' עד אמר טהור טהור. ובגמ' במס' נזיר
הערות
- 1. והמשכילים יזהירו : מאמר זה (עד קרוב לסופו, פיסקא ד"ה: והנה בענין הספק, מלבד ההתחלה) מיוסד והגהות על ד"ה קא מיפלגי במתיבתא דרקיע בלקו"ת תזריע כב, סע"ב ואילך — פרקים א-ב. [בכ"מ כאן הוא ע"פ ל' הלקו"ת שם בשינויים ובתוס' הגהות]. נו"א ממאמר הלקו"ת נמצא בס' מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ע' קנד. ובארוכה בס' מאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"ב ע' תמג ואילך וע' תנו ואילך. ובשינויים בדרמ"צ מצות טומאת המצורע פ"ג (קב, ב ואילך). והערות וכו' על מאמר הלקו"ת באוה"ת ויקרא ס"ע רנב ואילך. שם (כרך ב) ע' תקלא ואילך. שם (כרך ג) ע' תתטו ואילך. שם (כרך ד) ע' א'נב ואילך. ובארוכה בסה"מ תרל"ה ח"א ע' רכ ואילך. ד"ה זאת תהי' תורת המצורע בסה"מ עזר"ת ע' קעו ואילך. וראה גם לקו"ש חי"ב ע' 64 ואילך. להתחלת וסיום המאמר ראה ד"ה והמשכילים יזהירו באוה"ת נ"ך (כרך א) ס"ע תרחצ ואילך. מאמר זה נמצא בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש בכת"י 1077 רעח, א ואילך [כת"י זה כולל הנחות בגוכי"ק אדמו"ר מהר"ש ממאמרי אדמו"ר הצ"צ]. שם נרשמו בהמשך לזה עוד הגהות על מאמר הלקו"ת ונדפסו לקמן בהוספות. וראה לקמן מאמר זה בהנחת כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע, ובהנחת השומעים. ובהוספות נמצא ביאור והבנת המאמר מהרד"צ ע"ה חן.
- 2. ובכדי להבין ענין זהר הרקיע. . קא מפלגי במתיבתא דרקיע : בהבא לקמן בפיסקא זו ושלאחרי' ראה לקו"ת תזריע שם כב, סע"ב-ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.