יום ב' דחג הסוכות

יום ב' דחג הסוכות

הרש"ז גרליק : אדמו"ר הזקן כותב בשו"ע¹¹: "נהגו בכל מדינות אלו שאין נשיאת כפים אלא ביום טוב משום שאז שרויים בשמחת יו"ט . . ואפילו ביו"ט אין נשיאת כפים אלא בתפלת מוסף כו'". אבל בארץ ישראל – בגליל נושאים כפים גם במוסף דשבת ור"ח, וביהודה – גם בכל יום¹². ובבואי לכפר חב"ד בשנת תש"ט, נהגו כמו בגליל, עד שהעירוני שביהודה נ"כ בכל יום, ואז שאלתי על זה במכתב לכ"ק אדמו"ר שליט"א, ולא קבלתי מענה.

כ"ק אדמו"ר שליט"א : כיון שאדמו"ר הזקן כותב ש"אין נשיאת כפים אלא ביום טוב משום שאז שרויים בשמחת יו"ט", היו צריכים לנהוג כן גם בארץ ישראל, שכן, האם שמחים באה"ק יותר מבחו"ל?!

[ולהעיר גם ממה שמצינו בדברי חז"ל בכ"מ¹³ הדגשת גודל הענין שתלמיד צריך לנהוג כרבו, וממילא יש להשתדל לנהוג כמנהגי רבותינו נשיאינו¹⁴, כולל הנהגות שנהגו בד' אמות שלהם, ובהסכמתם¹⁵, וכידוע בגודל הענין ד"מעשה רב"¹⁶. וא"כ, כפי שנהגו אצל כ"ק מו"ח אדמו"ר, לשאת כפים רק ביו"ט למוסף – כך יש לנהוג בכל אתר ואתר, גם באה"ק.

וכמו"כ בנוגע לענין השינה בסוכה – ידוע שכ"ק מו"ח אדמו"ר לא ישן בסוכה, ולכן כל ההולכים בעקבותיו צריכים לנהוג כמותו¹⁷.

ועד"ז בענין הדלקת נרות חנוכה – שכ"ק מו"ח אדמו"ר נהג להדליקן על פתח חדרו שפנה לפרוזדור, ולא על חלון חדרו שפנה לרה"ר, אע"פ שהיתה אפשרות לכך, ולכן גם החסידים צריכים לנהוג כן¹⁸].אבל, כיון שכבר נהגו בארץ ישראל לישא כפים גם בזמנים אחרים – יש לנהוג כן בשבת¹⁹, דכיון שכתב אדה"ז שהטעם דנ"כ ביו"ט הוא משם שמחת יו"ט, הרי זה שייך גם לשבת, שכן, אף שמבואר בדא"ח²⁰ שיו"ט הו"ע השמחה ושבת הו"ע העונג, הרי כתב הבה"ג²¹ שגם בשבת ישנו ענין השמחה, ומקור הדברים הוא בספרי²²: "וביום שמחתכם – אלו השבתות". ולכן יעלו לדוכן גם בשחרית, ותבוא עליהם ברכה²³.

[אח"כ שאל הרש"ז גרליק אודות המנהג בא"י לומר ברכו לאחרי תפלת ערבית, ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א, שכיון שלא הובא בשו"ע אדמו"ר הזקן²⁴, הרי, מי שלא ינהג כן, תבוא עליו ברכה].

בא' הסעודות שאל הרש"ז גרליק אודות הטעם שאין מנהגנו בנוי סוכה , והשיב כ"ק אדמו"ר שליט"א, שהסוכה צריכה להיות דירת עראי, ואם יהי' נוי סוכה, הרי זה יהי' כמו דירת קבע.

**********