421
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
. . . במה ששואל אם ישנה נוסח התפלה לנוסח אר"י רבנו הזקן*, נכון הדבר במאד ובלבד אם יחליט בזה בתוקף, כי ע"פ המבואר בשות האחרונים**, יש לשנות מנוסח אשכנז לספרד ולא להיפך, ועד"ז הוא ג'כ בנוסח ספרד עצמו לנוסח אריז"ל רבנו הזקז.
וביחוד שהזמן גרמא, כיוז שבחמישי למנחם הוא יום ההילולא של האריז"ל, וכפי כתבו -- יום ההולדת שלו.
ידוע מרזיל, אל תשנו מנהג אבותיכם נוחי נפש, אבל כבר האריכו בזה בשו"ת הנ"ל. ובפרט שמעשה רב מימות רבנו הזקן (בעל התניא -- פוסק בנסתר שבתורה -- והשו"ע - פוסק בנגלה דתורה), שרובא דרובא מאלו שנקטו בנוסח האריז'"ל מדויק ע"פ רבנו הזקן - הי' עליהם לשנות ממנהגם הקודם, כמובן ...
במענה על מכתבו מג' דחדש מרבין בשמחה. ובמ"ש אודות לימוד תורה לבנות, במענה על שהזכרתי מנהגנו ע"פ מרז'יל ברכות יז, א, לברך גם לבנות לתורה ולחופה ולמעשים טובים. -- מכ"ק אדמו"ר (מוהרשיב) נ"ע.
הנה ידוע עד כמה מדוייקים דברי רז'יל בכלל ונשיאי ישראל בהוראות לרבים ביחוד, ולכאורה יש לדייק* בהנ"ל במה שהביא ראי' לדבריו דוקא ממרז'"ל דברכות ולא משאר הסוגיות בש"ס ובפרט הסוגיות הנוגעות בהלכה שמדובר בהם ע"ד זכות התורה.
ויובן בהקדם שע"כ צ'יל שלכל הדיעות צריכים נשים לדעת המעשה אשר יעשון ואשר לא תעשינה, היינו הלכות כל מצות - לא תעשה, ומצות עשה שהוקשה בהם אשה לאיש וכו' (ועיין ג"כ בטור שו"ע או"ח סמ"ז בענין חיוב נשים בידיעת התורה ונ"כ שם. ועיין ג"כ בהלכות ת"ת לרבנו הזקן סוף פרק א', הנשים חייבות ללמוד הלכות הצריכות להן לידע כו), אלא שלימוד זה אינו מצות ת'"ת אלא הכשר מצוה לקיום הדינים, ואת זה יש להעמיס בכמה סוגיות בהש"ס ומהם גם מאמרים אלו שמביא כת"ר במכתבו אודות הלימוד לבנות וכו' אבל אין מזה ראיי לומר לבת לתורה לחופה ולמעש"ט, כיון שזהו
הערות
- 1. (ממכתב כ"ד תמוז, תשט"זז
- 2. *) ראה לקו"ש ח"ט ע' 277. המו"ל. **) נסמנו בשות מנח"א ח'"א סי"א.
- 3. - 0-ה
- 4. ) ראה לקו"ש חי"ד ע' 37 ואילך. ע' 149. המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.