339
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
העכער מכל הבנה והשגה, קומט עס אַראֶפּ אין ,אדם ובהמה" בשווה''י.
[ועד"ז בזמן שאין ביהמ"ק קיים - ווערט עס אויפגעטאַן דורך יעדער אידן במש"נ"יי ,ונשלמה פרים שפתינו", אַז מ'איז מקריב (דורך ,שפתינו"*') די אַלע חמש עשרה בהמות ווי א כה"ג].
הערות
- 1. ווו) ראה לקו"ת בהר מב, ד. מד, סע"א ואילך. אוה"ת (יהל אור) לתהלים שם (ריש ע' קלה).
- 2. דה"א כג, יג (ואף שבהמשך הפסוק נאמר ,הוא רניו" -- ראה לקו"ש חי"ז ע' 3% הערה 23).
- 3. בפשטות עיקר כוונת הרמב"ם היא לבאר החילוק בין העבודות בבגדי זהב לאלו שבבגדי לבן (כהמשך לשונו) -- שהרי הדין שכל עבודות היום הן בכה"ג, כבר כתב לעיל (פ"א היב).
- 4. והכוונה בפנים היא, שבאריכות לשונו (,בהן גדול עושה אותן והוא לבוש כו"), מדגיש הרמב"ם (עוה"פ) ענין זה (שגם התמיד נעשה בכה"ג) -- כדי לרמז גם בתחלת פ"ב ענינו (הכללי) של יוהכ"פ.
- 4. ראה זח'ב רלט, א. חיג כו, ב. המשך דיום ההילולא, באתי לגני השי"ת (פ"ב).
- 5. לקו"ד ח'ג תצא, ב. ח"ד תקעח, ב.
- 7. ערב יוכ"פ תשמ"ו
- 6. אגדת בראשית פע"ט (פ). בעהיט עה"פ יתרו יט, ו.
- 9. זון) יתרו שם.
- 8. שצ"ל דוקא דומה להמשלח (ראה קידושין מא, ב: מה אתם כו'. לקו"ת ויקרא א, ג. לקו"ש חליג ע' 114 ואילך. ולהעיר מתוד"ה דאמר - קידושין כג, ב ובמקומות שנסמנו על הגליון שם).
- 9. הושע יד, ג ובמפרשים שם. שו"ע אדה'ז או"ח מהד"ב ס"א ס"ט.
- 0. וראה לקמן סעיף יט.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.