285
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
והנה, ע'פ המנהג המקובל מהבעש"ט ואדמו"ר הזקן* לומר קאפיטל תהלים המכוון למספר השנים -- יש לומר, שהתקופה דסיום פ"ט שנה לישיבת תומכי תמימים קשורה עם סיום קאפיטל פ"ט בתהלים, שסיומו וחותמו ,אשר חרפו אויבך ה' אשר חרפו עקבות משיחך", ,ברוך ה' לעולם אמן ואמן".
ומזה מובן, שזמן זה מסוגל ביותר לעבודת ,חיילי בית דוד" להשלים ולסיים את נצחון המלחמה עם אלו ,אשר חרפו עקבות משיחך", ובאופן ד,אמן ואמן" -- קיום ותוקף הענין*, עד שרואים כבר את ביאת המשיח (;כי תבוא אל הארץ . . וירשתה וישבת בה"), ,ראה המשורר . . ביאת המשיח, על כז נתן תודות לה'***.
ט ההוראה מכל האמור לעיל - למעשה בפועל:
ימים אלו -- מט"ו אלול עד ח"י אלול (וכן הימים הסמוכים אליהם) -- הם ,ימי סגולה" לפעול בהפצת היהדות והמעיינות חוצה כדי להחיש את הגאולה האמיתית והשלימה ע'י משיח צדקנו בפועל ממש.
ולכן, ראוי ונכוז שבכל מקום ומקום יערכו התוועדויות עבור כל אחינו בנ"י,
-- אשר, בימינו אלו, לאחרי תכלית הריבוי דהפצת המעיינות חוצה, אין לך אדם מישראל שלא קיבל השפעה
מסויימת (באיזה אופן שהוא") באמד צעות פעולתה של ישיבת תומכי תמימים שהעמידה ,חיילי בית דוד" שמפיצים תורה ויהדות בכל קצוי תבל -
שבהם יעוררו אודות חיזוק והוספה בכל עניני יהדות, תורה ומצוותי', ובאופן של התחדשות - ,בכל יום יהיו בעיניך חדשים"??,
כולל ובמיוחד עניני העבודה דחודש אלול, אשר, בר"ת ד,אלול* מרומזים כל עניני העבודה בג' הקוין דתורה עבודה (תפלה) וגמ"ח, בהקדמת התשובה, וכן ענין הגאולה (כמדובר בארוכה בהתוועדות שלפנ"ז*),
והדגשה מיוחדת -- בנוגע לחיזוק האמונה בביאת המשיח (בניגוד לאלו ,אשר חרפו עקבות משיחך"), לפרסם ולהודיע שכבר ,כלו כל הקיצין"י,
הערות
- 8. קובץ מכתבים לתהלים ע' 214. אג"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"י ע' נג. וש"נ.
- 9. להעיר מסוף נזיר*: ,,גדול העונה אמן יותר מן המברך . . גבורים נוצחין", היינו, ש,אמן" קשור עם הנצחון במלחמה.
- 0. רד"ק וראב"ע עה"פ. -7-----
- 4. *) להעיר מהשייכות ד.נזיר" לכ"ק מו"ח אדמו"ר. מנהל פועל דתו"ת -- ששמו הראשון
- 5. ש"פ תבא, ט"ז אלול תשמ"ו
- 1. ובכל אופן של השפעה -- ישנו התוקף (והעצם) דתו"ת, כי השפעת המעיינות (ע"י תו"ת) היא באופן דחכמה בינה ודעת, קו האמצעי, בריח התיכון שמבריח מן הקצה אל הקצה, ,שמתחילת המשכתו עד סוף סיומו הוא כדבר א' ממש" (המשך תער"ב פשס"ב, וראה גם שם פקייד. ובכ"מ).
- 7. ולהוסיף, שענין זה שייך במיוחד ל,תומכי תמימים" -- כי ,תוקף התמימות . . הוא בכל הכחות עד העשי' בפו"מ . . והוא בבחי' התוקף ביותר כמו בעצם נקודת הרצון ממש בלי שום שינוי כלל וכלל" (המשך הנ"ל פפ"ב).
- 2. פרש"י פרשתנו כו, טז. ולהעיר מתורת הבעש"ט -- שמביא רבינו הזקז בהתחלת שעהיוה"א -- אודות חידוש ההתהוות מאין ואפס ממש בכל רגע ורגע, אשר, עי"ז נקל יותר לקיים את ההוראה ד,בכל יום (ובכל רגע) יהיו בעיניך חדשים", ,חדשים" ממש, מכיון שברגע זה נתהווה מציאותו מאין ואפס ממש.
- 3. שיפ ראה, מבה"ח אלול (לעיל ע' 272 ואילך).
- 4. פנהדרין צז, ב.
- 11. ,יוסף", שענינר ,נזיר אחיו" (ויחי מט, כו. ברכה לג, טסט
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 330 לקו"ש חכ"ט ע' 285
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.