69

58 לקוטי לעומת זאת, במצות מזוזה אומר הרמב"ם ש,כל זמן שיכנס ויצא יפגע ביחוד השם שמו של הקדוש-ברוך-הוא ויזכור אהבתו ויעור משנתו ושגיותיו בהבלי הזמן וידע שאין דבר העומד... ומיד הוא חוזר לדעתו והולך בדרכי מישרים". כלומר, מצד אחד אין הדבר דומה להשפעה על ידי קדושת התפילין, שכל מה שהאדם מגיע אליו על ידי מצוה זו הוא בהשפעת התפילין, ולא על ידי עבודתו שלו - ולא כך במצות מזוזה, שבה יחוד ה' שבמזוזה מזכיר ומעורר את האדם, שהוא יזכור, באמצעות המזוזה, את ,אהבתו" ,יעור משנתו" וכדומה.

מצד שני, אין השפעת המזוזה דומה למצות ציצית, אשר ,הכתוב שקלה ותלה בה כל המצוות .. וזכרתם את כל מצות ה'", אך אין היא משפיעה על האדם להשתנות בפועל - שיוי ה,גברא". לעומת זאת, המזוזה משפיעה על האדם כך שהוא מתנה על ידי ש,יזכור אהבתו ויעור משנתו ושגיותיו בהבלי הזמן", עד אשר הוא ,חוזר לדעתו" והוא ,הולך בדרכי מישרים".

ובכך מובן, שה,סיוע" האמיתי, אשר מעורר את המסתייע לברך ולשבח על כך את הקדוש-ברוך-הוא, קיים דוקא במזוזה, שדוקא היא מסייעת ליהודי ללכת בדרך הישרה.

ח. ,נזכרים ונעשים"

לפי האמור לעיל מובן מדוע מביא הרמב"ם דוקא במצות מזוזה את הענין

עקב ב

ש,מזכירין רבים... שמצילין אותו מלחטוא", משום שמהות המזוזה היא ,מזכיר" אמיתי:

הזכרה אמיתית ושלמה אינה רק כזו שאינה קשורה למעשה, או לפחות ל,כאילו עשה", אלא ה,מזכיר" האמיתי מביא לידי כך, כאמור כביטוי הידוע, ש,נזכרים ונעשים"', שהזכירה היא באופן המשפיע על העשיה?.

בדומה לזכירת יציאת מצרים9, שהזכירה המושלמת היא כאשר היא באופן שהיהודי רואה ומרגיש שהוא ,חייבי .. לראות את עצמו כאילו הוא יצא היו" ממצרים".

ה,הזכרה" כזו קיימת דוקא במזוזה, כאמור לעיל, שהמזוזה מסייעת ומשפיעה על האדם להשתנות וללכת ,בדרכי מישרים".

ט. מזוזה - גם בחו

,סיוע" זה של המוזה אינו רק באיכות הסיוע, כדלעיל, אלא גם בכמות: