270
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
2200 לקוטי
דרבנן)יי, שלכן, הגאולה בפועל ובגילוי - באופן רשמי כו' -- לא היתה בי"ב תמוז, כי אם למחרתו, בי"ג תמוז", מכיון שתחילה צריך להיות העברת החיצונים (ההודעה מבית הפקידות כי חופשה ניתנה לו), ולמחרתו -- הגאולה בפועל ובגלוי ובעשי' ובכתב.
אמנם, מכיון ש,ליכא מידי דלא רמיזא באורייתא***, ולאידך, ,כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון"יי, מובן, שצריך להיות גם ענין של התכללות זמ"ז, היינו, שגם בימים טובים שמדרבנן ישנו מעין דאורייתא.
וענין זה בא לידי ביטוי בייב תמוז שחל בשבת -- דמכיון שמצד יום השבת אין נתינת-מקום כלל לענינים בלתירצויים, וענינו עונג, לכן נעשים כל הענינים (גם היו"ט) בו ביום, בדוגמת חג הפסח שמדאורייתא"י. ולכן, גם ההתוועדות דחג הגאולה מתקיימת בעיקר ביום השבת יב תמוז, ולא ביום י"ג תמוז (כברוב השנים).
ונמצא, שבי"יב תמוז דשנה זו ישנה נתינת-כח נעלית ביותר בכל הקשור לעבודה דהפצת התורה והיהדות -- לא רק מצד כללות הענין ד,מעלין בקודש", היינו, שבכל שנה ושנה ניתוסף יותר כו',
אלא גם (ובעיקר) מצד העילוי המיוחד.. ..
דשנה זו, הן בנוגע להדגשת ענין הגאולה במזמור הקשור עם שנת הק"ז, והן בנוגע להדגשת ענין הגאולה מצד הקביעות ביום השבת, כנ"ל בארוכה.
%
ה. ויש להוסיף בביאור הלימוד וההוראה מהקביעות דתג הגאולה בשנה זו -- בפרטיות יותר.
ובהקדמה:
נתבאר בארוכה בהתוועדות שלפנ"ז39 שבענין ד,עשרה שיושבים ועוסקים בתורה" ישנם כמה אופנים, ועד גם מן הקצה אל הקצה -- בהתאם למ"ש בעל השמחה והגאולה שענין הגאולה הוא בנוגע לכל הסוגים דבנ"י ,מחבבי
הערות
- 4. להעיר, שיש גם עילוי בהיו"ט דרבנן, מכיוז שערבים עלי דברי סופרים*. דהגם שהגילוי דחנוכה ופורים הוא מבחי' ממכ"ע (כנ"ל מלקו"ת), ועד שהנס דפורים (וכן הנס דנצחון המלחמה דחנוכה) הי' מלובש בטבע -- הרי מצד זה גופא יש מעלה, שהגילוי אלקות פעל גם בהטבע (ראה בארוכה תו"א מג"א ק, א), ועד ש,אותו הפה עצמו שאמר והעם לעשות בו כטוב בעיניך הוא עצמו אמר ואתם כתבו על היהודים כטוב בעיניכם, שהו"ע אתהפכא חשוכא לנהורא" (שם צד, א. ובכ"מ). ועד"ז בהנס דהגאולה
- 2. די"ב תמוז -- שפעל גם בהטבע וכו', ועד ש,ביום,
- 3. ההוא נודע גלוי לעין כל, כי העבודה הגדולה אשר עבדתי בהרבצת התורה וחיזוק הדת, מותרת היא ע"פ חוק המדינה" (לשון כ"ק מו"ח אדמו"ר במכתבו הנ"ל).
- 4. ויש להוטיף, דענין זה (הפעולה בהעולם וכנ') חי" בעיקר בי"ג תמוז, מכיוז שאז דוקא ניתנה תעודת החופש מבית הפקידות ובאופן רשמי. ועפיז יומתק הקשר של הענין (העילוי) ד,דברי סופרים" שבחג הגאולה עם יום השני שבו, י"ג תמוז (כדלקמן בפנים).
- 5. סה"מ קונטרסים ח"א קעה, א. תרפ" הוספות ע' רצב. אג*ק הנ"ל העי ד. ועוד.
- 6. ראה תענית ט, א. זח*ג רכא, א,
- 7. פסחים ל, ב. וש"נ.
- 8. *) ראה גם ספהמ"צ להצ"צ שם. ולהעיר גם מתו"א ם"פ וישב, דזה מה שהנס דחנוכה ודפורים הי" ביום המנוחה (לאחרי המלחמה) הוא למעליותא -- ראה בארוכה לקו"ש ח"ל ע' 204 ואילך.
- 9. ש"פ חו"ב, י"ב תמוז תשמ"ו
- 10. 8') וכשמעלה זו נמשכת בחג שמד'"ס -- הרי יש בזה ב' המעלות: המשכת אור הסובב שלמעלה מעולם (המעלה שביו"ט דאורייתא); ואעפ"כ, נמשף גם אור זה בגילוי בהעולס (המעלה שביו"ט שמד*ס כנ"ל הערה 34). ולהעיר מתו"א מג'א (ק, סע"א ואילך) בענין מה שמרדכי רצה לגזור בעשיית מלאכה, ,שיהי' ב' המעלות".
- 9. שיחת ש"פ שלח, כ"ח סיון, מבה"ח תמוז.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.