19
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ועוד לפני כן - בערב שבת (ויום טוב) לאחר חצות, שאסור לומר בו תחנון - שקדושה זו אינה לצורך הכנת הגברא, אלא מפני שקדושת שבת ויום טוב כבר מאירה בזמן זה, באופן השולל אמירת תחנון.
וכך גם לגבי כל היום של ערב שבת ויום טוב, הנקרא על פי תורה בשם ,ערב שבת", מפני שביום זה כבר מתחילים לחול עניני שבת ויום טוב%.
ובלשון תורת החסידות: ביום זה יש כבר ,מעין" הארה של ה,גילויים" של שבת ויום טוב.
4 חמישי בס'ון - ערב מתן תורה
מכך מובן לגבי כל ,יום טוב", גם כפי שהיה בפעם הראשונה - שהרי לכל יום טוב יש ,מועד", זמן מסויים בשנה, משלו - שהמשמעויות של יום טוב זה כבר התחילו ב,ערב" שלפניו.
כפי שאנו מוצאים בחג הפסח, שזמן
(ערב) חג השבועות
הקרבת הפסח - ,ואמרתם* זבח פסח הוא לה' אשר פסח..." - הוא בי"ד בניסן, למרות ש,ופסח ה'"* היה רק בליל ט"ו בניסן, שאז מתחיל חג הפסח'*.
וכך גם לגבי מתן תורה', בששי בסיוןי, שכבר בחמישי בסיון, בערב מתן תורה, התחילו להתקיים הענינים של מתן תורה**.
הערות
- 6. ראה אבודרהם סדר תפלות השבת בתחלתו ,בי בערבי ימים טובים .. נוהגין שלא ליפול על פניהם לא בשחרית כו' והטעם .. ובערביהם כבר הובדלו העם ממלאכה וקדש היום והם אסורים במספד ותענית כו'". וראה שם, שגם בערבי שבתות הי' צ"ל כן, אלא ש,אם היינו עושין כן לשבתות הרי חצי השנה לא היינו מתחננים". ע"ש.
- 7. להעיר מרד"ה תקעו תרס"א, תרצ"א (סה"מ קונטרסים ח"א קכב, א"ב).
- 8. בא יב, כז.
- 9. שם, בג.
- 0. כפי' שנק' בלשון חכמים (וגם בל' תורה - ראה תשא לד, כה. וראה הגש"פ עם לקוטי טעמים מנהגים וביאורים (קה"ת, תשמ"ו"ז) ע' תרסח בהערה).
- 1. ואדרבה: בנוגע למ"ת הוא ביתר שאת כו' לגבי שאר יו"ט - כי מ"ת קשור עם יום חמשים לעומר, המשכת שער הנו"ן (לקו"ת פרשתנו י, ד. שה"ש לה, ג. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ג ע' 8 ואילך) - שזה הי' בחמישי בסיון (שהרי מ"ת הי' ביום נ"א לעומר - שו"ע אדה"ז או"ח סתצ"ד סוס"א).
- 2. וגם לר' יוסי שהי' בז' בסיון* (שבת פו, ב) - הרי זה משום שמשה הוסיף יום אחד מדעתו (שם פז, א), אבל מצד הקב"ה ,היתה ראוי" לינתן בששי" (תוד"ה יום הששי - ע"ז ג, א). וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 10 הערה 24, די"ל דגם לר' יוסי, מצד ההמשכה שמלמעלה הי' התורה ראוי' לינתן ביום הנ' לעומר (ו' סיון) לפי שאז הוא המשכת שער הנו"ן (כנ"ל הערה הקודמת).
- 42. ובאוה"ת משפטים (שבהערה *18) מקשרו עם הקדמת נעשה לנשמע דחמישי בסיון. וראה גם צל"ח פסחים סח, ב.
- 9. *) וראה אוה"ת (שבהערה *418 סמוך למ"ת שני ימים.
מצוטט ב־2 עמודים
- שולחן ערוך א לקו"ש חכ"ח ע' 19
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רסז דין התפלה בערב שבת לקוטי שיחות חכ"ח ע' 19
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.