275
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אברהם המלאך) -- להמשיך כל דבר למטה דוקא*.
י- אמנם, עדיין צריך להבין:
מכיון שכל עניני התורה הם הוראה בעבודתו של יהודי -- מהי ההוראה שיכולים אנשים כערכנו ללמוד מסיפור הגמרא אודות רבה ור' זירא, סיפור שבו מדובר אודות דרגא של כלות הנפש כו'?!
הנה, גם בדורותינו אלו מצינו מעין דוגמתו:
שמעתי מחסידי פולין שכאשר חלה האדמו"ר ממודז'יץ ונסע לברלין לשאול בעצת הרופאים, אמרו הרופאים שמצבו דורש ניתוח, אמנם, מכיון שלבו חלוש ביותר, אינם יודעים אם יוכל לסבול את הניתוח. בשמעו זאת, אמר, שימתינו עד שינגן ניגוז ויכנס ב,פנימיות" הניגון כו - כידוע שהי' כחו גדול בנגינה, ומרוב דביקותו במתיקות ותענוג שבניגון, לא ירגיש בלל מה שנעשה - ואז יוכלו לבצע את הניתוח ללא כל חשש, מכיון שלא ירגיש מאומה. וכך הוה: המתינו עד שניגן ונכנס ב,פנימיות" הניגון כו', ואז עשו את הניתוח, והכל עבר כשורה.
הרי מצינו שגם בדורותינו אלו (עכ"פ.
-- בדור הקודם) שייך שיהודי יתעמק בענין שמתענג ממנו ביותר, עד שלא
ירגיש כלל מה מתרחש עמו!
במו כן מצינו סיפור נפלא אודות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע:
פעם נסע כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע ביחד עם כ"ק מו"ח אדמו"ר לווינה, כדרכם, התאכסנו במלון כל אחד בחדר בפ"ע, ונוסף לכך -- חדר משותף לשניהם. כאשר נכנס כ"ק מו"ח אדמו"ר -- ראה את כ"ק אדמו"ר נ"ע יושב על הספה, עיניו פתוחות, ואינו מבחין מה נעשה מסביבו. כעבור שעה נכנס שוב וראה שממשיך לשבת באותו מצב מבלי לנוע, וכך חזר הדבר ונשנה כמה פעמים -- שנכנס לחדרו וראה שיושב בלי נוע כמקודם, וכן ישב על מקומו במשך שעות אחדות שקוע במחשבתו, כמי שנמצא בעולם אחר. לאחר שהתעורר - לא ידע איזה יום זה, באיזה מקום נמצאים וכו' -- כפי שהי' מובן מאופן השאלות ששאל אצל כ"ק מו"ח אדמו"ר אודות ענינים צדדיים, כדי שעי"ז יתברר לו איזה יום היום, ובאיזה מקום נמצאים. כמובן שכ"ק מו'ח אדמו"ר עשה עצמו במי שאינו משים לב לכך, והשיב לו על שאלותיו מבלי שיהי' ניכר שהוא מכיר מצבו המיוחד. ויש אומרים שלאחרי זמן גילה ב"ק אדמו"ר נ"ע לכ"ק מו"ח אדמו"ר, שעניני החסידות שבהם התבונן באותם שעות היו היסוד להמשך תער"ב הידוע.
ויש לומר שמאורע זה הוא בדוגמת הענין דכלות הנפש:
לאחרי שכ"ק אדמו"ר נ"ע התעורר מדביקותו -- לא ידע באיזה זמן ומקום הוא נמצא, מכיון שבעת דביקותו הסתלק לגמרי ממציאות העולם שגדרו - מקום וזמן", עד כדי כך, שאפילו
הערות
- 9. בסיפור הנ"ל -- כמה שינויי נוסחאות [ראה סה"ש תורת שלום ע' 169. סה"מ קונטרסים ח'"ב עי 4 סה"מ תרפ"ח ע' רא. ועוד], והרי דוחק לומר שאירע כעין זה פעמים אחדות.
- 2. אמנם, תוכן ונקודת הסיפור, בכל ג' הענינים העיקריים שבו: (א) בעלי הסיפור -- רבינו הזקן ורי אברהם המלאך, (ב) מצב של כלות הנפש כפשוטו, עד שהי' צורך בדבר שיפעל את חיבור הנשמה בגוף (,בייגל" עם חמאה), (ג) הקשר דפעולה זו (שלא יהי"
- 3. כלות הנפש ממש) עם רבינו הזקן דוקא -- שוה בכל"
- 4. הנוסחאות.
- 5. ש"פ שמיני וש"פ תזריע תשד"מ
- 6. שיחות 205
- 0. ראה שעהיוה"א רפ"ז,
מצוטט ב־2 עמודים
- ספר השיחות 62 לקוטי שיחות חלק כז ע' 275
- ספר השיחות 240 לקו"ש חכ"ז ע' 275
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.