239
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ישראל ,פנויין בתורה וחכמתה", ובלשון ההלכה?' -- ,,תורתם אומנתם".
והנה בזמן הזה, גם מי שתורתו אומנתו, פסק הרמב"ם" ד,כל המשים עַל לבו שיעסוק בתורה ולא יעשה מלאכה ויתפרנס מן הצדקה ה"ז חלל את השם כו"", וצריך לעשות ,מלאכה בכל יום מעט כדי חייו"יי. וכמו ש,צוו* חכמים הוי ממעט בעסק", שמזה מובן שמיעוט עסק -- כן צריך להיות.
אלא שכיון שהמדובר במי שתורתו אומנתו, הרי עסקו במשא ומתן הוא רק (כמ"ש הרמב"ם*) בשביל ,שיהא גופו שלם וחזק כדי שתהי' נפשו ישרה לדעת את ה'", שלכן המשא ומתן גופא נעשה ,עבודה למקום ב"ה", הוא ,עובד את ה' תמיד אפילו בשעה שנושא ונותן . . כל מעשיך יהיו לשם שמים . . בכל דרכיך דעהו".
אמנם כל זה הוא בזמן הזה. אבל ,באותו הזמן", שאז ,הטובה תה" מושפעת הרבה", הרי לא יהי' צורך אפילו במיעוט עסקיי (גם לא באופן שהמשא ומתן עצמו הוא ,עבודה למקום ביה"), ולכן -- ,לא יהי' עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד"*.
ה. עפ"ז יש לבאר ג"כ הוספת הרמב"ם תיבת ,בלבד" -- אלא לדעת את ה' בלבד -- שהיא שלילה נוספת, ב,לדעת את ה'" גופא. כלומר: לא זו בלבד שלא יהי' שום עסק אחר (גם כשהוא ,עבודה למקום ב"ה") מלבד העסק ,לדעת את ה'", אלא עוד זאת, שהעסק ב,לדעת את ה" עצמו יה" באופן ד,לדעת את ה' בלבד". היינו: לא לדעת בשביל מטרה אחרת -- גם מטרה קדושה (כמו: לידע את המעשה אשר יעשון ואלה אשר לא תיעשנה) -- כ"א אך ורק לשם ידיעת והשגת התורה בלבד, לימוד התורה לשמה -- לשם התורה עצמה?י.
[ע'"יד ביאור הרמב"ם"? בעבודת ה' לשמה (מאהבה'?) -- שזהו רק כ,שעושה האמת מפני שהוא אמת", ולא בשביל איזו תכלית אחרת, גם לא דקדושה כמו ,,שאזכה לחיי העולם הבא", אף שע"פ ביאור הרמב"ם עצמו?? הרי עולם הבא הוא ,סוף מתן שכרן של מצות", וזה שאנו עוסקים בתורה ובמצות בעולם הזה הוא ,כדי? שנזכה לחיי העולם הבא"].
הערות
- 1. ------
- 2. שבת יא, א. רמביים הלי תפלה פ"ו ה"ח.
- 3. הל' ת"ת פ"ג ה"י. וידועה השקו"ט בזה (ראה כס"מ שם. ועוד). ואב"מ.
- 4. רמב"ם שם ה"ט. ולהעיר מרדב"ז סוף הלי שמיטה ויובל.
- 5. ל' הרמב"ם שם סה"ח.
- 6. הלי דעות ספ"ג.
- 7. דן) ראה פיה*"מ להרמב"ם סנהדרין בהקדמתו לפ' חלק (ד"ה ועתה אחל) ,באותם הימים יהי' נקל מאד על בני האדם למצוא מחייתם עד שבעמל מעט בו'". \
- 8. ועפ"ז מובן השינוי: בהלי תשובה שם ה"א הלשון ,וישפיע לנו כל הטובות כו' כדי שלא נעסוק כל ימִינו בדברים שהגוף צריך להן כו" -- דשולל
- 9. י'א ניסן ואחש"פ תשמ"ה
- 10. רק ,כל ימינו", כי צ'ל מיעוט עסק (כנ"ל בפנים): משא"כ לעת"ל ,לא יהי' עסק כו' אלא לדעת את ה' בלבד" (וזה שתהי' אכו"ש ו,עמל מעט" למצוא מחייתם -- לא יהי' באופן של ,עסק", ביגיעה והשתדלות).
- 9. ראה בארוכה בזה לקו"ש חי"ז ע' 402 ואילך (וראה הנסמן שם הערה 9
- 0. הלי תשובה פ"י ה"ב. וראה ג"כ פיה"מ להרמב"ם סנה' שם ד"ה וכת חמישית (ושם: ולא תהי' אצלו תכלית למוד החכמה אלא לדעת אותה בלבד. אלא שאח"כ ממשיך ,וכן אין תכלית האמת כו' ותכלית ידיעתה לעשותה". ואכ"מ).
- 21. ראה שם ה"ה.
- 2. שם פ"ט בארוכה.
- 3. ל' הרמב"ם שם. וכ"ה בהל' מלכים כאן (פי"ב סה"ד). וראה פיה"מ סנה' שם (ד"ה ,ועתה אחל"
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.