195

ודרדר תצמיח..."י, הפכו חלק מהאילנות לאילני סרק*, ובחלק

מהחיות נוצרה נטייה טבעית להזיק?:.

אך מכיוון שבימות המשיח יחזור העולם למצב בו היה קודם חטא עץ הדעת*, הרי זהו טבעו ו,מנהגר של עולם" באותו הזמן3.

5 הסברת הבדל בין הגמרא וה'תורת כהנים'

ויש לקשר זה עם שינוי נוסף ועיקרי בין לשון ה'תורת כהנים' ולשון הגמרא אודות אילני סרק: ב'תורת כהנים' הלשון ,אילני סרק עתידים להיות עושים פירות", לעומת זאת בגמרא הלשון ,,שיטענו פירות".

,עושים פירות" - כלשון ה'תורת כהנים' - משמעו, שאילני סרק יצמיחו פירות באופן הטבעי בו כל עצי המאכל ,עושים פירות"; לעומת זאת לשון הגמרא ,,יטענו", מורה שהדבר לא יהיה כגידול טבעי באילנות, אלא הם

,יטענו", יישאו על עצמם דבר שבעצם אינו שייך להם.

[הבדל זה נובע מהפסוקים השונים מהם נלמד הענין: ה'תורת כהנים' לומד זאת מן הפסוק (בפרשתנו) ,ועץ השדה יתן פריו", שמורה על נתינה רגילה של עצי השדה; ואילו הגמרא לומדת זאת מכפל ושינוי הלשון בפסוק ,כי עץ נשא פריו תאנה וגפן נתנו חילם", וכפירוש רש"י: ,,מדכתיב 'תאנה וגפן נתנו חילם' הרי עץ פרי אמור, מה תלמוד לומר כי עץ נשא פריו'? אף אילני סרק ישאו פרי". כלומר, הפסוק מדגיש א) שיהיה חילוק בין ,,עץ" סתם, אילני סרק, ובין תאנה וגפן שהם ,,עץ פרי", ב) שב,עץ פרי" יהיה זה באופן של ,נתנו חילם", נתינה וגם ג) לפי תכונתם וכוחם, ,נתנו חילם", ואילו ד) באילני סרק יהא זה באופן של ,נשא", כאילו העץ נושא דבר חיצוני, לא כתוצאה מגידול רגיללי].

ועל פי הנ"ל יש לומר, שההבדל בין ה'תורת כהנים' והגמרא, קשור במחלוקת במדרש בראשית רבה** - האם בתחילת הבריאה היו אילני הסרק (של עכשיו) נותנים פירות, או לא*: