48

המסיים, כדלעיל, ,וכוס זה אינו חובה כמו ארבעה כוסות". אם נאמר שלפי הרמב"ם הכוס החמישית אינה חובה ככל, צריך היה הרמב"ם לומר בקצרה ,וכוס זה אינו חובה"ל. אך מן ההרחבה בלשון הרמב"ם נראה, שגם הכוס החמישית היא ,חובה", אלא ש,אינו חובה כמו ארבעה כוסות" - ה,חובה" אינה גדולה כל כך כמו ארבע הכוסות"'.

וכך נאמר בר"ן במסכת פסחים'', האומר על דברי רבי טרפון:

דד' כוסות חובה, וחמישי רשות, ואם רצה לשתות אומר עליו הלל הגדול, אי נמי דמצוה מן המובחר?' לשתות כוס

חג הפסת

חמישי ולומר עליו הלל הגדול, והיינו לישנא דאומר עליו הלל הגדול, וכך מטין דברי הרמב"ם ז"ל בפרק אחרון מהלכות חמץ ומצה,

כלומר, הוא מסביר שדעת הרמב"ם היא, שהכוס החמישית היא מצוה מן המובחר'', ומשום כך מוסיף הרמב"ם ,וכוס זה אינו חובה כמו ארבעה כוסות" - שלמרות ש,יש לו למזוג", שזוהי מצוה מן המובחר, למרות זאת ,וכוס זה אינו חובה כמו ארבעה כוסות".

אך פירוש זה אינו ברור כל כך מלשון הרמב"ם, כי לפי זה צריך היה הרמב"ם לציין במפורש, כלשונו במקומות אחרים: ומצוה מן המובחר למזוג כוס חמישי ולומר עליו את הלל הגדול, וכדומה.

ואילו מלשון הרמב"ם נראה, שאמנם, יש כאן חובה, אך אין זו ממש מצוה מן המובחר, ולכן הוא רק מציין ,ויש לו למזוג..."*.

ומצוה לעשות כדבריו (כדברי ר"ט) .. ות"ק נמי לא יפחתו לו מד' כוסות קאמר אבל הוסיף עליהם חמישי הרי זה משובח. וראה בארוכה הגדה שלמה שם.

4 ואולי י"ל דלכן כתב ,וכך מטין דברי הרמב"ם", היינו שרק נוטין לצד זה היינו דלא הוי רשות, אבל אין דעת הרמב"ם דהווי מצוה (מן המובחר).