44
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
= לקוטי
שבת הגדול
א. מדוע נקבע זכרון נלי שבת הגדול - ל:וס בשבוע ולא בחודש!
בנוגע לשבת הגדול, שנקבע לזכר הנס שהתרחש לפני יציאת מצרים, ביום העשירי בניסן, שחל אז ביום השבת (וכקביעות שנה זו', תשמ"ו) - ידועה השאלה':
מדוע נקבע זכרון יום זה ליום בשבוע - שבת, ולא ליום בחודש (עשירי בניסן) ,כדרך שנקבעו כל המועדים":?
ואדרבה: הרי הנס של שבת הגדולי היה קשור עם לקיחת השה לקרבן פסח, לקיחה שנקבעה בציווי השם ליום בחודשי, כמפורש בפסוק": ,בעשור לחודש הזה ויקחו גו'" - ואם כן, קביעות יום זכרון נס זה בוודאי הייתה צריכה להיות קשורה עם היום בחודש - עוד יותר מאשר קביעות כל המועדים?
רבינו הזקן בשולחן-ערוך שלן? מביא את התירוץ של ה'מגן אברהם": ,לפי שבעשרה בניסן מתה מרים וקבעו בו תענית כשחל בחול".
אך מכיוון שכל ענייני התורה הם בתכלית הדיוק, מסתבר לומר, שזה שקבעו את זכרון הנס ליום בשבוע - ושינו מ',דרך שנקבעו כל המועדים" - הוא לא רקי מצד ענין צדדי?, אלא גם משום שלנס של יום זה, יש שייכות פנימית לימי השבוע יותר מאשר לימי החודש.
[ובדומה למבואר?' אודות ,יום טוב של ראש השנה שחל להיות בשבת" בו ,אין תוקעין" בשופר (במדינה, מחוץ למקדש) משום ,גזירה דרבה" (=גזירתו של רבה, מחשש לטלטול השופר ברשות הרבים) - שהטעם
הערות
- 1. ראה לקמן הערה 31.
- 2. ראה בארוכה ג"כ טושו"ע או"ח סי' תל.
- 3. לשון אדה"ז בשולחנו או"ח שם ס"א.
- 4. בין הנס דלמכה מצרים בבכוריהם (שהובא בשו"ע אדה"ז שם (ועוד) - וראה לקמן סעיף ג), ובין הנס (שהובא בטור שם. ועוד) שהיו שיניהם קהות על ששוחטין אלקיהן ולא היו רשאין לומר להם דבר.
- 5. ומילתא בטעמא - ד' ימי ביקור דקרבן פסח (פסחים צו, א. מכילתא ופרש"י בא יב, 1).
- 6. בא יב, ג.
- 7. או"ח שם.
- 8. ובריבוי ענינים בתורה: א) ישנם יותר מטעם אחד, ב) לא כולם מובאים בכל פעם ופעם.
- 9. ראה בארוכה בכ"ז - לקו"ש חי"ב ע' 34 ואילך (ובהערות שם). חי"ז [המתורגם] ע' 63 ואילך. [אלא שבלקו"ש חי"ב שם מבואר בעיקר השלילה - זה שלא נקבע בי" ניסן; ובלקו"ש חי"ז שם נת' השייכות ליום השבת (ע"ש באורך. וראה הנסמן בהערה 8 שם) - וכאן מבוארת השייכות לקביעות מצד ימי השבוע (בכלל)].
- 0. דרושי יו"ט של ר"ה בלקו"ת (ר"ה נו, א ואילך), סידור (רמ, ג ואילך). אוה"ת ר"ה (כרך ה ע' ב'קט ואילך. כרך ו ע' ב'תעו ואילך). ועוד.
- 1. ר"ה כט, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.