16

גם רש"י בפירושו על התורה מתעכב על שני שינויים אלו, ומביא את שני המשלים, אך בהבדל הבא: בפירושו על הפסוק" (המוקדם) ,את פני הפרוכת" - בו מובא המשל השני של 'תנא דבי רבי ישמעאל' - אין מזכיר רש"י את ,שם אומרו"; ואילו בפירושו על הפסוקי (המאוחר) ,ואת כל חלבו ירים" - בו מובא המשל הראשון של 'תנא דבי רבי ישמעאל' הוא מציין את ,שם אומרו" - ,תנא דבי רבי ישמעאל משל כו"

אילו היה זה בסדר הפוך - המשל הראשון ,,בשם אומרו" והמשל השני לא - היה ניתן לתרץ, בדוחק גדול, כי רש"י סומך בפירושו המאוחר על ,שם אומרו" אותו ציין בפירושו המוקדם (מכיוון שמדובר על אופן פירוש מיוחד, בעזרת משלים) - אך תירוץ זה אינו מתקבל כאשר רש"י מציין את ,שם אומרו" במשלל העני ולא בראשוך'.

8 פרשתנו שם, יט.

9 ובכיו"ב - קשה לתרץ שרש"י סומך כאן ומפרט בגמר הענין וקאי על כולו.

0) ודוחק גדול לתרץ שזהו מפני שרש"י מוסיף* על לשון תנא דבי ר' ישמעאל ,אף כאן

חייבים איפוא לומר, שהטעם שרש"י מביא את שם אומרו ב,משל למלך שזעם על אוהבו" הוא משום שהדבר מעניק תוספת ביאור בהבנת פשוטו של מקרא; לעומת זאת, בפירושו המוקדם יותר, לא מתווספת'' הבנה בפשוטו של מקרא עלדידי ידיעת שם אומרו.

ב. השאלות בפירוש רש"י על ,ואת כל חלבו" ,ועשה גו"

ויש לומר בהסבר הדברים, בהקדמת הביאור בפירוש רש"י על התיבות ,ואת כל חלבו ירים"*: ,ואף על פי שלא פירש כאן יותרת ושתי כליות למדין הם מ/,ועשה?' לפר כאשר עשה וגו'", ומפני מה לא נתפרשו בו? תנא דבי רבי ישמעאל: משל למלך שזעם על אוהבו