288
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
פקוד' ג
א. ,והלבשת אותם כתנות" - ומה עם שאר הבגדים!
כבר דובר פעמים רבות', כי רש"י בפירושו על התורה מתעכב ומפרש כל ענין החסר ביאור לפי פשוטו של מקרא [וכמובן מכך שבאותם מקומות בהם אין לרש"י הסבר על ענין בפשוטו של מקרא, הוא כותב ,איני יודע" וכיוצא בזה].
ולכן, בשעה שישנו ענין הנראה מוקשה לפי פשט הכתובים ורש"י אינו מבהיר קושי זה, מוכרחים לומר אחד מן השניים - או שעל פי פשוטו של מקרא אין זו מלכתחילה קושיא, או שהדבר מוסבר לפי פירוש רש"יי קודם.
על פי זה דרוש ביאור בפרשתנו, כאשר התורה? מספרת במפורט את הזמן והסדר של הקמת המשכן, ולאחר מכן נאמר* - ,,והקרבת את אהרן ואת בניו... ורחצת אותם במים. והלבשת את אהרן את בגדי הקודש... ואת בניו תקריב והלבשת אותם כתנות".
מתעוררת מיד התמיהה: הרי לבני אהרן היו ארבעה בגדי כהונה - כתונת
ואבנט ומגבעות ומכנסיים; מדוע נאמר כאן שמשה ילביש אותם רק כתנות?
יתירה מזו: קודם לכן, בפרשת תצוה, כאשר התורה? מספרת את סדר חינוך הכהנים בשבעת ימי המילואים, נאמר בפירוש* ,ואת בניו תקריב והלבשתם כתנות וחגרת אותם אבנט... וחבשת להם מגבעות..."; ובדומה לכך הלאה בפרשת צו', כאשר מסופר כיצד משה רבינו קיים ציווי זה בפועל, נאמר: ,וילבישם כתנות ויחגור אותם אבנט ויחבוש להם מגבעות" - ומדוע בפרשתנו, כאשר הקדוש-ברוך-הוא ציוה על הסדר (והזמן) של הקמת המשכן וחינוך אהרן ובניו - נאמר רק ,והלבשת אותם כתנות"?
זוהי שאלה בפשוטו של מקרא ולא מוצאים לכאורה שרש"י יתרץ שאלה זו.
ב תירוץ הרמב"ן ש,בהן *תחיל הלבישה"
הרמב"ן"' מתרץ את השאלה,
הערות
- 1. שיחות 5
- 1. ראה ס' כללי רש"י (כפר חב"ד, תש"מ) ע' 2 (בהוצאת תנש"א - ע' 68). ועוד.
- 2. נסמנו בלקו"ש ח"ה ע' 1 בשוה"ג.
- 8. או שהענין מבואר (ומתורץ) בהמשך הכתובים (ופירושי רש"י) באותו הענין.
- 6. מ, א ואילך.
- 6. שם, יבדיד.
- 6. תצוה כח, מ ובפרש"י. ועוד.
- 7. כט, א ואילך.
- 8. שם, חדט.
- 10. פח, יג.
- 0. פרשתנו מ, ב (ד"ה תקים בסופו).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.