254

הערות

1. 1. לה, אדב.
2. 2. ברא"ם מביא ,י"מ הקדים לאו דוקא .. דהא אפילו בלא הקדים נמי מצינן למידק זה מדסמך כו'" (וראה באר מים חיים (לאחי המהר"ל) כאן דפי' ,הקדים" - (רק) במעלה). אבל נוסף על קושיות הרא"ם ע"ז = ה"ז לכאורה היפך פשטות לשון רש"י.
3. 3. כמ"ש בכלי יקר, דברי דוד (להט"ז) ועוד כמה מפרשים, דבכ"נמ המוקדם חשוב יותר. וראה לקו"ש חי"א ע' 161.
4. 4. ראה רא"ם, גו"א, דברי דוד ועוד הרבה מפרשים כאן. רא"ם (ועוד) בפרש"י תשא וקדושים שהובאו לקמן בפנים (וכן בפרש"י דלקמן הערה 8).
5. 5. לא, יג.
6. 6. שם, א ואילך.
7. 7. יט, ג.
8. 8. ולהוסיף, שמסתימת לשון רש"י עה"פ (קדושים יט, ל) ,את שבתותי תשמורו ומקדשי תיראו" - ,ואע"פ שאני מזהירכם על המקדש את שבתותי תשמורו אין בנין ביהמ"ק דוחה שבת" (ולא כתב ,,הקדים" וכיו"ב) - משמע, שגם שם אין הלימוד מחמת הקדמת שבת למורא מקדש, כ"א מעצם הסמיכות. וראה רא"ם שם. ואכ"מ.
9. 9. ולהעיר שלשון רש"י כאן ,,הקדים כו'" ליתא במכילתא כאן (שלכאורה הוא המקור דפרש"י כמ"ש הרא"ם (תשא שם) ועוד). ומשמע א)