175
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב. כפורת - כלי בנפרד, או חלק מהארון!
ויש לומר, שההבדל בין דעות אלו אינו רק לגבי משמעות המושג ,ארון", אלא נובע מכך הבדל בהלכה לגבי עצם ההגדרה של הארון והכפורת:
לדעת הרמב"ן, הכפורת היא פרט וחלק מן הארון, ורק כאשר הכפורת מונחת על הארון, הארון שלם [ויש לומר, שהדבר דומה לכך שהארון עצמו עשוי מ.,שלש תיבות":', ורק כאשר כל החלקים יחדיו, נוצרת מציאותו של הארון, וכך גם הכפורת, שהיא כיסוי הארון, היא חלק מן הארון עצמו].
ולדעת רש"י, הכפורת היא כלי בפני עצמה", אלא שמקומה הוא על הארון5.
אנו מוצאים סברה זו בקשר להלכה: הגאון הרוגוטשובי> אומר, שמכך שהגמרא"" מכנה את הכפורת בשם /,בלי" (,אין דנין כלי מהכשר כלי"),
וכן מן הנאמר בתורת כהנים*' ,לפי שנאמר כפורת יכול יהי כיסוי לארון, תלמוד לומר כפורת, כפורת לארון ואין כיסוי לארון"*', מובן,
שהכפורת ,לא הוי רק בשביל כיסוי, אלא זה מציאות בפני עצמה, רק צריך להניחו על ארון"*. ולפי זה נלמדת מסקנה להלכה, כפי שמציין שם הרוגוטשובי!:: הכפורת היא ,כלי שרת מחמת הזאה של יום הכפורים", ולכן צריכה הכפורת להיות עשוייה משל ציבור, ולא ,שמו (של יחיד) כתוב עליו". לעומת זאת, על הארון אין חל דין של כלי שרת, ולכן אנו רואים שנאמר על הארון ,ויעש בצלאל":, ולא על הכפורת 5.
. השלכות לגבי הלכה למעשה
ויש לומר, שמשני אופנים אלו, נובעות גם השלכות לגבי ההלכה למעשה:
א) בענין הכוונה ,לשמה"'? = עושי
הערות
- 1. הסדר בכתוב (לפרש"י) - דמקדים ,ונתת את הכפורת על הארון מלמעלה" (וראה גם מפרשים שבהערה 4. ועוד). ואכ"מ.
- 3. ל' התנחומא - ויקהל ז. ועד"ז הוא בפרש"י פרשתנו (כה, יא), מיומא עב, ב.
- 4. כן ביאר בגו"א בפי" השני הכפל בהפסוקים (לא בדברי רש"י). אבל ביאורו שם הוא בהתאם לדעת הרמב"ן המבואר לקמן ס"ד (וראה הערה 6), ולא כדעת רש"י המבואר לקמן בפנים שם.
- 5. ועפ"ז יומתק שהקדים שימת בדי הארון לנתינת הכפורת (פקודי מ, כ).
- 6. עה"ת פרשתנו (כה, יז). ויקהל (לז, ).
- 7. סוכה ה, א.
- 7. תרומה ג
- 8. אחרי טז, ב (פרשה א, יא).
- 9. והוא כגירסתנו בתו"כ וכפי פירוש רבנו הלל בתו"כ שם. וראה ראב"ד וקרבן אהרן לתו"כ שם.
- 0. לשון הצפע"נ פרשתנו שם.
- 1. צפע"נ ויקהל שם. וראה גם מ"ש בפרשתנו כה, י. צפע"נ מהד"ת סו, ד.
- 2. ויקהל לז, א.
- 3. שם לז, ו (אלא שבפשטות - בא בהמשך ל,ויעש בצלאל" שבתחילת הענין).
- 4. ראה פרש"י פרשתנו כה, ח. וראה בארוכה
מצוטט ב־1 עמודים
- רשימות קט לקו"ש חכ"ו ע' 175
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.