172

4 לקוטי

מכך מובן, שעשיית המשכן גורמת לשינוי מהותי בדברים שמהם עשוי המשכן - הם התקדשו* ונעשו חלק מ.,בית קדושה": לפני שהשתמשו בהם לבנין המשכן, היתה בהם קדושה מפני היותם ממון הקדש. אך על ידי ,ועשו לי מקדש" הם נתקדשו בכך שהם עצמם נעשו חלק מ,בית קדושה", ולא רק משום היותם שייכים לקדושה.

וכיון שעשייה זו גורמת לקדושה חדשה ונעלית יותר* בדברים הנכללים בתרומת המשכן, לכן צריכה העשייה להיות בכוונה נוספת ,לשמי".

לפי זה יש לומר, שנובעת מכך מסקנה גם להלכה: אין די בכוונה ,לשמי" - לשם ה* - אלא צריכה להיות כוונה מיוחדת דווקא לשם קדושת המשכן, '* לשם ,,בית קדושה" -

תרומה א

הקדושה הנעלית והמיוחדת הבאה על ידי ,,ועשו".

5 ,תרומה" - הפרשה והרמה לפי האמור לעיל ניתן לבאר ענין נוסף בפירוש רש"י:

למילה ,תרומה" יש שתי משמעויות: (א) כפירוש התרגום - ,אפרשותא", (ב) מלשון הרמה והגבהה.

רש"י מפרש בפירושו על התורה כפירוש התרגום ,,תרומה, הפרשה". ולפי האמור לעיל יש לבאר את הסיבה לכך?, אך תחילה יש להקדים ולהסביר את ההבדל שבין הפרשה לבין הרמה:

המשמעות של הפרשה היא שמהותו של הדבר לא השתנתה מיתר הדברים, אלא שהוא הופרד מהיתר וזהו ענין של מקום או רשות שונה בלבד.

לעומת זאת, הרמה מצביעה על שינוי מהותי - הדבר התרומם והתעלה לדרגה נעלית יותר'י, כך שאין לו קשר עִם הדרגה של הדברים שביניהם היה שרוי לפני כן.