77

במקומות מיוחדים, בעלי מעלה וסגולה, המתאימים להקרבת קרבנות. בדומה לדברי הרמב"ם בספר היד החזקה?' על מקום המזבח, שזהו ,מקום שבנה בו אברהם המזבח .. והוא המקום שבנה בו נח .. והוא המזבח שהקריב עליו קין והבל, ובו הקריב אדם הראשון", וכן אנו מוצאים אצל יעקב אבינו, אשר בנה מזבח במקום שבו ,,נגלו אליו האלקים":י. וכך במקומות נוספים. וההסבר לכך מובן בפשטות: כשרוצים להביא קרבן לה', בוחרים מקום המסוגל יותר להשראת השכינה וכו''.

לעומת זאת, בפסח מצרים ההדגשה היא, שכל יהודי ישחט את הקרבן דוקא בביתו. ויותר מכך: יש לזרוק את הדם ,על שתי המזזות ועל המשקוף"*, ולפעולה זו יש משמעות כזריקת הדם על המזבח*, כדברי

צ"ל במה (מקום גבוה, מיוחד, כפשש"מ. ואפילו ב"נ הרוצה להקריב קרבן צ"ל כל פרטי ההקרבה באופן מיוחד (חדשים) ,א"ל .. זיל ודברו כו' היכא דמסקנא ימא שירטון ושקלו ציבי חדתי כו' ממרא חדתא כו'" זבחים קטז, ב. וראה רמב"ם סוף הלי מעה"ק: והוא שיקריבו בבמה שיבנו) - וראה ראב"ע פרשתנו יב, כב.

2) הל' בית הבחירה פ"ב ה"ב.

3) וישלח לה, ז. ועד"ז שם, יד. וראה לך יב, ז. ועוד.

4) ראה לקו"ש חי"ט [המתורגם]. ע' 150 (ואילך). וש"נ.

5) פרשתנו שם, ז. ועד"ז שם, כב (וראה לקמן סעיף ג).

6) ראה רש"י פרשתנו (שם, ז): זו קבלת הדם (וברש"י שם, כב: לשלש המתנות). - וראה חיד"א

בא ג שיחות 1

חז"ל' ,שלשה מזבחות היו להם במצרים, המשקוף ושתי המזוזות", ולפי דברי תנא אחר*' - ,ארבעה היו, הסף והמשקוף ושתי המזוזות".

בס' ,דברים אחדים" (דרוש " - מד, ד) ד,קבלת הדם בסף ונתינתו על המשקוף והמזוזות .. בודאי דינו שמצותו בכהנים דהוו בכורות בו בפרק".

7) מכילתא שם, ז (ועד"ז שם, כב). פסחים צו, א. ירושלמי שם פ"ט ה"ה.

אבל להעיר שבתוספתא שם (ועד"ז במנחות פב, סע"א ואילך*) ,פסח מצרים לא הי" טעון דמים וחלבים לגבי מזבח"** (ובר"ג ורש"י מנחות שם: דלא הוה מזבח אלא משקוף ומזוזות). וראה גליוני הש"ס (להר"י ענגל) ועוד פסחים שם.

ולכאורה יש לומר, שגם להתוספתא הי' על המשקוף כו' דין מזבח, אלא שזה שפסח דורות טעון דמים וחלבים לגבי מזבח (שבמקדש) ממש, הוי חומרא לגבי פסח מצרים. ואכ"מ.

8) מכילתא וירושלמי שם.