43
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
10 לקוטי
א. ארבע כוסות
חז"ל אומרים', שארבע כוסות שתיקנו חכמים לשתות בליל פסח הן כנגד ארבע לשונות של גאולה, המופיעות בתחילת פרשתנו? - והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי.
ושואל בעל. ה;מרדכי":: = ,ליבעי ארבע לחמים" הרי אכילת מצה בליל פסח היא מן התורה, ,על שום שנגאלו אבותינו ממצרים"?, ואם כך, מתאים יותר היה לתקן שיקחו ל,סדר" ארבע מצות כנגד ארבע לשונות של גאולה?
וממשיך ה,מרדכי" ואומר: ,לכך יש מפרשים כנגד ד' כוסות האמורים לישועה...". כלומר, השאלה שהוצגה לעיל מהווה את הסיבה ל,יש מפרשים"
האומרים שהכוסות הן ,כנגד ד' כוסות האמורים לישועה", שאינן קשורות ללחם.
אך יש לתרץ את השאלה שלעיל לפ כל המפרשים, ובמיוחד לפי הטעם והדעה הנ"לי, שאותה מציין אדמו"ר הזקן להלכה בשולחן ערוך? - שארבע הכוסות הם כנגד ארבע לשונות של גאולהי.
דעת ריב"ל בב"ר שם; ירושלמי שם (כוסות של נחמות) - אלא ששם, שד' כוסות הם כנגד ד' כוסות של פורענות כו', ,וכנגדן .. כוסות של ישועה (נחמות) לעתיד". וראה הערה 8.
66 בבגדי ישע למרדכי שם משמע שמפרש שאי"ז פלוגתא כ"א שצריכים לב' הטעמים (ע"ש). אבל מפשטות הלשון בירושלמי וב"ר שם (משא"כ בשמו"ר, כדלקמן הערה 8) משמע שהם ב' דיעות. וראה הערה הבאה.
8 ביפ"ת שם תירץ ,א"נ משום קרא דכוס ישועות אשא כדמשמע לקמן בשמו"ר פ"ו (שם) דקאמר (בהמשך להטעם ד,ד' גאולות") לקיים מה שנאמר כוס ישועות אשא" (והיינו דענין של גאולה וישועה צ"ל על כוס דוקא. וראה גם מט"מ שם. חי" חת"ס לפסחים צט, ב).
אבל לפמ"ש במרדכי (ע"ד הגירסא בירושלמי וב"ר שם) ,לכך "מ כנגד ד' כוסות האמורים לישועה", ה"ז טעם שני.
הערות
- 1. ירושלמי פסחים פ"י ה"א. ב"ר פפ"ח, ה. שמו"ר פרשתנו פ"ו, ד. ועוד.
- 6. וז
- 3. פסחים - ,תוספת מערבי פסחים" קרוב לתחלתו. ועד"ז הקשה במטה משה סתר"ז. יפה תואר השלם לב"ר שם [אלא שהוא מפרט (ועד"ז במט"מ) ,ולא במיני תבשילין או שאר ענינים", ורק ע"ז מתאים תירוצו (הא') ,משום דיין משום חירות". אבל במרדכי י"ל שהכוונה בקושייתו היא כבפנים].
- 4. משנה פסחים (קטז, ב). וראה שו"ע אדה"ז או"ח סתע"ב סי"ד: אכילת כזית .. מצה . הכריכה .. אפיקומן .. שתיית ד' כוסות .. שכלל דברים אלו הם זכר לגאולה ולחירות.
- 6. הובא ג"כ בדעת זקנים בעה"ת בא יב, ח. סי המנהיג (שנסמן לקמן הערה 16). מט"מ שם. וראה
- 7. או"ח שם. וראה בארוכה לקו"ש חי"א ע' 14 ואילך (הגש"פ עם ביאורים (קה"ת תשמ"ו"ז) ע' תה ואילך). ושם, שי"ל שנפק"מ (גם) להלכה בין הטעמים, אי הסיבה הוי תנאי בשתיית ד' כוסות, ע"ש.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.