432
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
412 לקוטי
והביאור בזה:
הערות
- 1. ש"פ מקץ, זאת תנוכה תשמ"ז
- 0. ומה שנאמר ,ואת המנורות חמש מימץ וחמש משמאל" -- ג"כ מבאר (לא הבאת הכלים במקומם במקדש, כ"א) הטעם לכמה מנורות (לא כבמשכן) ומקומם הגנשמי.
- 71. ומודגש ביותר להדיעה שלא הדליקו מנורות של שלמה (כנ"ל הערה 10).
- 2. ראה בארוכה ד"ה תקעו הג"ל (ע' שנד ואילך), ובמאמרים שלפניו ושלאחריו -- שעיקר העבודה דדירה בתחתונים הוא ע'י עבד פשוט, שעבודתו הוא במעשה בפועל (בלי שום הרגשים וגילויים כו').
- 3. ע"ד טעם הע"ח (בתחלתו. ועד"ז בשער ההקדמות הקדמה ג') בנוגע לכללות הבריאה - כדי ,שיתגלו שלימות כחותיו כו'", ולא לישאר בכחז, אע"פ שלמעלה גם כח אינו חסר פועל (ראה פרדס שי"א פ"ג); וכן צ'ל בעבודת האדם -- שמן הכח יבוא אל הפועל (ראה גם לקו"ש ח"כ ע' 284. וש"נ).
- 6. ואף שמכואר (המשך תרס"ו בתחלתו) שא"ז תכלית הכוונה האמיתית (כ"א מפני שנתאווה הקב"ה כו') -- י"ל, שלאחרי שנתאווה בכלל, נתאווה שיהי בסדר השתלשלות (כולל) גם טעמים דחבד,- וביניהם -- הטעם ,שיתגלו שלימות כחותיו* (וראה המשך תרס"ו ע' תמו, שטעם זה הוא בבחי' אצילות).
- 7. וי"ל הטעם לזה -- כי הכוונה ד,נתאווה כו'" הוא שיהי' דירה בתחתונים, ומצד גדר התחתון צ"ל גם השלימות דהבנה והשגה, וגילויים בכלל (ראה לעיל הערה 57), ,שיתגלו שלימות כחותיו" (אף שמצד למעלה אין כח חסר פועל). ולהעיר מסד"ה כי עמך ת"ש, ,מפני מה נתאוה אין אנו יודעים אם מפני כוי או דהטעם דהבריאה הוא לגלות שלימות כחותיו ית' שאין כח חסר פועל [היינו הגילוי דכה זה גופא שלמעלה ,אין כח חסר פועל"] ונמנע הנמגעות כו'".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.