385
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(גוף השיחה בעמוד זה ביידיש ולא נכלל כאן. ראה בסריקה.)
הערות
- 8. שיחת ליל א' י"ט כסלו תרצ"ג ס"א (לקו*ד ח"א יב, א). וראה סדר ברכת הנהנין לאדה"ז (פי"ג ה"ה): לא יברך החולה (ברכת הגומל) עד שיחזור לבוריו לגמרי.
- 9. הכולל כל ימי חנוכה (שערי אורה שם פמ"ב), מהפך שנמצא בו -- נדלק והאיר כל הימים.
- 0. ס' יצירה פ"א מ"זו
- 4. ו8) נוסף לזה שיום השבת הוא השלימות של כל מעשה בראשית בכל ימי השבוע, מתחיל מיום ראשוז
- 5. ש"פ חשב - א' הנוכה תשמ"ז
- 6. (שבו נברא כל השמים והארץ וכל צבאיהם (ראה פרש"י בראשית א, יד)), עד באופן של ,ויכולו* (בראשית ב, א) מלשון תענוג (אוה"ת עה*פ -- כרך א מח, ב ואילך. כרך ג תקח, א ואילך. וש"נ).
- 7. וכן לאידך גיסא -- יש מעלה ביום ראשון אפילו לגבי יום השבת (אף שהוא יום חול), כי הוא ,יום אחד" (בראשית א, ה), לפי שהי' הקב"ה יחיד בעולמו (פרש"י עה"פ. מב"ר פ"ג, ח), והי' בכל העולם כולו טוב (ורק ביום שני נברא המחלוקת -- ב"ר פ"ד, ו. זח'א יז, א ואילך. יח, א).
- 8. ויתירה מזו: בריאת הזמן היתה ברגע הראשון דיום ראשון של מעשה בראשית [כתורת המגיד שגם הזמז נברא -- הובא בסידור שער הק"ש עה, סע"ד ואילך. וראה לקו"ש ח"י ע' 176 ואילך. וש". חי"ז ע' 9. וש"נ], וכולל (ובאופן דכולו טוב) כל הזמנים', גם הזמן דיום השבת. ומעלה זו ביום הראשון לגבי שבת -- נראית בגלוי בשבוע זה, שיום ראשון שבו הוא יש כסלו וסיומו -- חנוכה.
- 2. מכתב כ' כסלו תש"ג (אגרות-קודש שלו ח"ז ע ל. ונעתק בהקדמה ל,היום יום"). הקדמה לחוברת י"ט כסלו,
- 3. ראה גם לקו"ש ח"ה ע' 436 ואילך.
- 11. 0-----------
- 12. *) להעיר מהמבואר עד"ז בנוגע לר"ה - מאמרי אדה"ז: תקס"ו ע' רסג: תקס"ז עי שמ ואילך: חקס"ח יכרך א) ע' תקכט. מאמרי אדהאמ"צ דבריםס ח"א ע' רסח ואילך. ם' הליקוטים -- דאיח ציצ ערך זמן ס"ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.