294

השבטים הם ,כולם כאחד" באופן שביחד הם מציבים ,קומה אחת שלימה"*, ולכן כל עבודה רוחנית צריכה לכלול גם חלק, ולפחות מעט, מהעבודה האחרת, ולכן ,כל האומר אין לי אלא תורה, אפילו תורה אין לו, אלא תורה וגמילות חסדים"*, וכן בעל עסק חייב במצות תלמוד תורה - ,כדת% הניתנה לכל אחד ואחד בהלכות תלמוד תורה".

4 אצל כל יהודי - כל הדרכים בשלמות

אופן נעלה יותר בכך הוא: ג) שאצל כל שבט קיימות בשלמות כל הדרכים בעבודת ה'. כלומר, אמנם, עיקר זמנו בפועל עסוק כל שבט בדרכו המיוחדת בעבודת ה', אך קיימות אצלו בשלמות גם הדרכים האחרות '*.

ולדוגמא בענין שלעיל: לא זו בלבד שבעלי עסק חייבים להוסיף בכמות בקביעות עתים לתורה, עד כדי ,הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה"*, כך שניכר שלימוד התורה הוא העיקר אצלם" - ,תורתך קבע ומלאכתך

עראי"+ - אלא שגם איכות הלימוד, בכל זמן לימודו, ואפילו יהא זה רק פרק אחד שחרית ופרק אחד ערבית" - תהיה באותו אופן כמו אצל מי שאין לו שום .אומנות" ודאגות אחרות, מלבד לימוד התורה?*.

ומצד שני, גם יושבי אהל, אשר ,תורתו אומנותו", צריך לעבוד גם עבודה של גמילות חסדים, וקיום המצוות בכלל, כפי שמקיימים מארי עובדין טבין של שבט זבולון - הן בפיזור ממונו לצדקה וגמילות חסדים בהרחבה, והן בקיום המצוות, שלא יהיו טפלים ללימוד התורה - כדי שלימוד התורה יתקיים אצלו, אלא שהם כענין בפני עצמו, הנעשה בשיא השלמות בכל הפרטים.

וכדברי התלמוד הירושלמי* ,ולא מודה רשב"י שמפסיקין לעשות סוכה ולעשות לולב".

כלומר, אף רשב"י שהיה בבחינת ,תורתו אומנתו"* סובר שצריך להפסיק מלימוד התורה לא רק כדי לקיים מצוה, אלא אף לעשות סוכה ולעשות לולב,