272

8 לקוטי

אך על כך השביע יוסף את אחיו: והעליתם את עצמותי מזה - כי תכלית הירידה למצרים היא לצורך העליה שלאחריה. ועל ידי שהיית ארון יוסף במצרים, ניתן הכח, שכאשר יצאו ישראל ממצרים ו,העלו" את עצמות יוסף עמהם, הם העלו באמצעות זאת את ניצוצות הקדושה שהיו במצרים!?.

וזוהי הסיבה לכך שיעקב דרש מיוסף להשבע על ,ונשאתני ממצרים": כיוון שמצד מהותו של יוסף נדרש מיעקב שיישאר דוקא בתוך מצרים - ,בגין דיגין זכותיה על בנוי:, כפי שהם בתוך גלות מצרים, ועל ידי כך יוכלו לפעול בתוך עניני מצרים - ולכן חפץ יעקב שיוסף יקבל זאת על עצמו באופן של שבועה, מעל לטעם ודעת,

כידוע'? ששבועה מחייבת לקיים את

ו*חי א

הפעולה גם באופן שמעל לחישובים שכליים':, כך, ששום גורם לא ימנע את קיום הפעולה.

ד. ,אץ חבוש מת*ר עצמו"

אך עדיין אין מובן: מדוע יעקב לא הסכים כלל שארונו יישאר במצרים<, אם היה אפשר לגרום על ידי כך להעלאת ניצוצות מצרים?

ויש לומר, שההסבר לכך הוא: ,אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים: ולכן בני ישראל, בהיותם במצרים, יכלו לעלות ממצרים, ולהעלות עמם גם את עניני מצרים, הם זקוקים לקשר - וברא כרעא דאבוהו? - עם דרגה שמעל למצרים, מעל לבית האסורים.

ולכן צריך היה יעקב להיות מעל למצרים, ואף השביע את יסף ,ונשאתני ממצרים", כי בכך הוא ,קשר" את יוסף לדרגת יעקב שמעל למצרים. ועל ידי כך התאפשרה לאחר מכן לגבי כל בני ישראל העליה