262
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0 לקוטי
המבריח מן הקצה אל והמקשרת בין הפכים.
הקצה5,
ה. האמת שבתורה מאחדת
את העולמות ועל כך מוסבר כאן בזהר: ישנם ,עלמא תתאה" ו,עלמא
עילאה" כפי שהם מצד הבריאה, ,דכד ברא קודשאדבריך-הוא עלמא עבד עלמא תתאה כגוונא דעלמא עילאה", שלפי זה הם רק ,כגוונא" - דומים, ,וכלא דא לקבל דא", כך שעלמא תתאה הוא כלי? המקבל מעלמא עילאה. אך החיבור ביניהם באופן של ,למהוי כולא בשלימו חד" הוא על ידי הכנה והקדמה של ,לעאן באורייתא"*:
כיון שהתורה היא אמת", הרי היא המבריח מן הקצה אל הקצה, היא מקשרת בין הקצה העליון ביותר ועד הקצה התחתון ביותר, ואז מתגלית האמת של כל דרגה ודרגה, אשר המציאות האמיתית של כל עולם היא האלקות - אין עוד מלבדו*, חזוהי
ו"גש ב
מהותו של כל עולם, ושל כל נברא ויצור מסויים, להכיר באלקות *: כמהותו של כל עולם, ולגלות שאין עוד מלבדו.
אך כדי שהאמת שבתורה תורגש בעולם, בעלמא עילאה ובעלמא תתאה, יש צורך בעבודתו של ,אדם עליה בראתי"* - תכלית זו מתבצעת על ידי ישראל.
ולכן מקדים הזוהר ואומר ,הוו יתבי ליליא חד ולעאן באורייתא", כי דוקא על ידי יגיעה בתורה - ,ולעאן" - על ידי ההתבטלות לתורה, נעשים לכלי שבאמצעותו מתגלית בחינת האמת שבתורה?*, ומביאים לידי ,,למהוי כולא בשלימו חד", אחדות עלמא תתאה עם עלמא עילאה כפי שהם", כי ניכרת
הערות
- 5. להעיר מבד קודש שם.
- 6. ע"ד דפדה בשלום מקרב - הוא ע"י תורה דוקא (ולא תפלה) - ראה דרושים ד"ה פדה בשלום (תרנ"ט (ע' קסב ואילך). תש"ד (סי"ט ואילך). ועוד).
- 7. ראה בארוכה עד"ז (וע"ד הממוצע דתורה) - סה"מ תרנ"ט ס"ע עט ואילך. המשך תער"ב ח"ב פרק שסא-ב (וראה שם פרק שסד). וראה גם המשך תרס"ו ע' שפו ואילך (וראה גם שם ע' קד ואילך). ובכ"מ.
- 8. ואתחנן ד, לה.
- 9. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 19 ובהערה 5 שם.
- 0. כי זה שתורה הוא ממוצע המחבר ,ב' המהותים ה יחד וממילא ההתחברות הוא בעצם מהותם ממש" (ל' המשך תרס"ו שם ריש ע' שפז) הוא כפי שתורה הוא ממוצע בין אוא"ס לנש"י. אבל הממוצע דתורה בין אוא"ס לעולמות הרי"ז באופן דממוצע המפסיק (סה"מ ש"ת ע' 71. ועוד). ורק ע"י עבודת ישראל ,,ולעאן באורייתא" הרי הם פועלים החיבור בעולמות ע"ד שהוא בנש"י.
- 1. ראה ביאוה"ז שם (כה, ד ואילך).
- 2. וכידוע בפירוש הזהר (ח"א קל, ב) ,יעשה למחכה לו (ישעי' סד, ג) .. אינון דדחקין למלה דחכמתא ודייקין לה כו'" - ראה בארוכה המשך תרס"ו ד"ה ואברהם זקן וד"ה ויתן לך. וראה גם שם ע' תכב ואילך, דמה שנקבע הלכה כב"ה שנוחין ועלובין היו (עירובין יג, ב) - כי הלכה היא בחי' ,,אמת לאמיתו" שבתורה (ע"ש. ובלקו"ש [המתורגם] חכ"א ע' 128. וש"נ).
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם ש"פ יתרו, מבה"ח אדר ראשון, ה'תשל"ג לקו"ש חכ"ה ע' 262
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.