256
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ענין זה, שגם כאשר יעקב יורד לגלות הוא נשאר מובדל נעלה מן הגלות, מתבטא גם בכך, שכאשר מתרחשת מלחמה בין יעקב לבין שרו של עשו"* - ,התאבקות" בין יעקב לבין הצד שמנגד לו - הרי אז ,שרית עם אלוקים ועם אנשים ותוכל"*י, יעקב נעשה שר ובעל הבית על המנגדים אליו, עד אשר שרו של עשו עצמו מוכרח להודות ש,לא יעקב... שמך כי אם ישראל כי שרית...."%.
וכך גם כאשר ירד יעקב למצרים, בנוסף לכך שנשאר נבדל מן המצרים9י בדומה לאמור לעיל בבית לבן - בהיותו בארץ גושן מיטב הארץ* - הרי ,ויברך יעקב את פרעה" - ,שיעלה נילוס לרגליו .. ומשקה את הארץ": יעקב הוא המברך את פרעה, עד שפרעה יכיר בכך שפרנסת המצרים באמצעות הנילוס תלויה בברכתו של יעקב?ל.
. הפ:כת הגלות לגאולה בכוחו של *וסף
וזהו החידוש של יוסף:
אצל יוסף הייתה ירידה לגלות, באופן שהיה נתון תחת שליטתם של פוטיפר, ולאחר מכן של פרעה - ולמרות זאת, גם במצב כזה הוא נשאר בדביקות מוחלטת באלוקות.
ולכן, כוחו של כל יהודי להתגבר על הגלות - שאצל כל יהודי קיימת גלות כפשוטה, תחת שליטת הגויים וכו' - נובע בעיקר מיוסף.
וכוח זה החדיר יוסף לבני ישראל על ידי ש,פירנסם וכלכלם בימי הרעב" - שהוא השפיע לכל השבטים' מדרגתו וממעלתו, כדלעיל בסעיף ג', ועל ידי כך נמסר כוח זה לבניהם אחריהם, לכל אחד ואחד מישראלי* עד סוף כל הדורות.
וזהו גם סדר הבקשות במזמור ,רועה ישראל האזינה נוהג כצאן יוסף":
הערות
- 7. וישלח לב, כה. ובדרז"ל עה"פ.
- 8. שם, כט.
- 9. ועד שמבחר שנותיו של יעקב היו בארץ מצרים (בעה"ט (ועוד) ר"פ ויחי. היום יום יח טבת - נת' בארוכה בלקו"ש ח"י ע' 160 ואילך. ועוד). וראה זח"א רטז, ב (נת' במקומות שבהערה 27).
- 0. פרשתנו מז, יא. ועוד. - ולהעיר מלקו"ש [המתורגם] חט"ו ע' 440 ואילך ובהנסמן שם.
- 1. פרשתנו שם, י ובפרש"י.
- 2. ראה בארוכה בזה - המשך באתי לגני השי"ת פי"ג (ובד"ה באתי לגני תשכ"ג - סה"מ באתי לגני ח"א ע' קסט ואילך). לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 32.
- 7. ויגש א שיחות 8
- 3. ואף ש(יעקב ו)השבטים עצמם (היו בארץ גושן ו)לא היו תחת שעבוד מצרים (רש"י וארא \, טז) - מ"מ הוצרכו להשפעתו של יוסף בשביל בניהם אחריהם כו' (ראה תו"ח שם (קה, ב ואילך) בפי' ,,למחי' שלחני .. לפליטה גדולה" (פרשתנו מה, ה"ז)). ומ"מ נאמר ,,להחיות לכם" (פרשתנו שם) וכיו"ב - כי יוסף המשיך באחיו העילוי שנפעל ע"י בירור הגלות (בירור דתהו כו' - ראה תו"ח שם).
- 4. ואין לזה סתירה ש,אין קורין אבות אלא לשלשה" (ברכות טז, ב. תו"א ר"פ וארא ובכ"מ) - כמשנ"ת בלקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 241 הערה 7. ועוד.
מצוטט ב־1 עמודים
- לקוטי שיחות 534 לקו"ש חכ"ה ע' 256
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.