175

עמים... לקרוא כולם בשם ה'...".

וכשם שיעקב גרם לכך על ידי ה,דורון" ששלח לעשו, ובהכנה של תפילה, כך אצל כל יהודי, כדי לברר ולהפוך לקדושה את עניני העולם (עשוי?) ובמיוחד את עניני הגלות, יש, לאחר הכנה של עבודת התפילה, להשתמש בממון וכדומה כ,דורון" - להקדיש מהזמן שהיה צריך לעסוק בלימוד התורה לחרישה, זריעה? מלאכתך אשר תעשף*, כך שתתעורר השאלה תורה מה תהא עליה? - כדי לברר את העולם. כלומר, היהודי מתעסק בעניינים הגשמיים של חרישה וכדומה, ובניסוח הידוע"?: ,מתלבש" ב,לבושי המתברר", כדי שיוכל להשפיע על העולם.

על כך מתעוררת השאלה: כיון שעבודה זו אינה כניסיון, שאיננו אמיתי, אלא זהו בירור העולם, הפיכת העולם, שזוהי מציאות אמיתית, ולכן יש גרעון ,בממונו" - כלומר, הירידה של כוחותיו וזמנו אל תוך גשמיות העולם היא ח"ו ירידה אמיתית ובעלת קיום -

לכן מדגישים, שגם ירידה זו היא

זמנית בלבד, ובסופו של דבר נשאר היהודי ,,שלם" גם ,בממונו". כאשר יוצאים לגאולה, לוקחים גם את

הגשמיות = והנכסים של היהודי, בשלמות - כך שהם מתעלים ונכללים בקדושה.

ט. גם בעבודה בגלות אין בגיעה בתורה

,שלם בתורתו שלא שכח תלמודו בבית לבן":

לצורך תלמוד תורה בשלמות נדרשת פרישות מן העולם. כשם שיעקב היה ,יושב אוהלים"** ונטמן בבית מדרשו של שם ועבר י"ד שנה??. טוען היהודי: כיון שדורשים ממני לעסוק ב,בירורים" של הגלות בתוך מקום הגלות, הרי לא ייתכן שבאותו זמן אגיע לדרגה נעלית בתורה.

משיבים לו, שיעקב ,לא שכח תלמודו בבית לבן": בשני הדברים הקודמים - גופו וממונו - אפשרי חיסרון זמני, אשר יושלם לאחר מכן. אך בענין התורה, לא יכול להיות אצל יעקב שום פגם מלכתחילה.

שהרי, כדברי כ"ק מורי וחמי אדמו"ר* (בתרגום חופשי): ,רק גופותינו נמסרו לגלות ולשעבוד מלכויות, אך