165
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ולפיכך סובר הגוי שהיהודי שרוי ,באמת" תחת שליטתו.
אבל כאשר היהודי ,מרחיב לו הדרך" - הוא אומר לגוי שהימצאותו בגלות היא רק עצירה באמצע הדרך. הוא באמצע דרכו ,עד אשר אבוא אל אדוני שעירה" - לגאולה, שאז יהיה להיפך: ,ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לה' המלוכה" -
שהימצאותו בגלות מהווה הכנה ודרך להליכה לקראת הגאולה: הוא עסוק בעבודתו הרוחנית ,לברר" ולזכך את העולם, לשבור את החושך של העולם הזה באמצעות נר מצוה ותורה אור, ובהכנת העולם לקראת הגאולה העתידה, כאשר9 ,והיה לך ה' לאור עולם... "% ,והלכו גוים לאורך... "> ,ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דיבר" -
ואז, בעת ההכנה לגאולה, מתבטל כוחה של ה;גויות" ובמילא - כחו של הגוי, והוא מאבד את שליטתו על היהודי.
ונוצר אצל היהודי מצב של מנוחה,
שאף בהיותו תוך כדי ההליכה ב,דרך הגלות אל הגאולה", אף לפני שמגיעים לאתחלתא של הגאולה, כבר אז - ,ויבא יעקב שלם עיר שכם", ,שלם בגופו .. בממונו .. בתורתו"%, שישראל הם בריאים ושלמים, בגופם - כפשוטו, בממונם - בבני חיי ומזוני רויחי, ובתורתם - לומדים תורה במנוחה, באופן של ,שלם בתורתו": התורה היא שלמה, ולומדים הן את הנגלה שבתורה והן את פנימיות התורה, אשר נתגלתה בדורנו בתורת החסידות, באופן של ,תורה אחת" ו\,תורה תמימה".
ועל ידי כך מחישים את ביאת משיח צדקנו, כאשר יקויים, כאמור לעיל 9 הענין של ,אבוא אל אדוני שעירה", - בקיום היעוד ,ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לה' המלוכה"*,
במהרה בימינו ממש. (משיחות ש"פ וישלח וש"פ וישב תשמ"א)
הערות
- 3. ראה תניא פל"ו.
- 4. ישעי' ס, יט. 5 שם, ג.
- 6. ישעי' מ, ה.
- 4. וישלח ב שיחות 18
- 7. פרשתנו לג, יח ובפרש"י.
- 8. מפרש"י (לג, יד) בפשוטו של מקרא - כי אח"כ ממשיך רש"י ,ומ"א יש לפ' זו רבים".
- 9. עובדי' א, כא - ולא הועתק בפרש"י ,והייתה לה' המלוכה" ואפילו לא רמזו ב',גומר" - כי זהו ענין נוסף על ,אבוא גו'" ובזמן לאח"ז דאהפוך אל עמים כולם גו' - וראה רמב"ם הל' מלכים ספי"א. וראה בארוכה לקו"ש חכ"ה ע' 175 הערה 71.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.